近半個世紀以來的中國思想，並不需要過分急於全盤西化或半西化。事實上，一般的思想大體都已洋化。單從教育方面來講，無論是親職教育或學校教育，乃至社會人心的觀念，都以西方文化教育思想中「愛」的教育為重心。儘管有人做調和論者，獨如運用八卦的「納甲」方式，解釋「愛」與孔子所說的「仁」是同樣的意義。但言「仁」者自論其「仁」，主張「愛」者還自講其「愛」。「上帝愛世人」和「我愛你」、「父母愛子女」、「師長愛學生」，一片模糊，統統進入混淆不清、「一以貫之」的籠統觀念。……因此而產生新式親職教育，一味地變成「溺愛」和「亂愛」為能事。這是作為現代中國家庭主體的父母們，必須重新檢討的地方。
子曰：愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?
這句話有關於教育，也有關於個人修養。真愛一個人，如愛自己的孩子，不能溺愛，太寵愛了就害了他。要使他勞，這個勞並不一定使他去勞動，要使他知道人生的困苦艱難。前天一位富有的朋友，他有個孩子很好，很乖，他說預備將孩子送到南部一家工廠做工，我非常贊成。在我們看來，像他這樣的家庭，無論怎樣好的教育，生活環境是太舒服了，弄不好會害了這孩子的一生。教育和《孫子兵法》一樣，「置之死地而後生」，硬要想辦法使他受苦，使他知道困苦艱難。以這種道理，就能理解「愛之，能勿勞乎」這句話，也可以理解人生。
我的經驗告訴你們，對孩子們不要這樣溺愛，舉一個小的例子給你們聽。中國商業發展到今天，在歷史上有名的大商人，一個是晉商，山西的票號很有名，第二個是安徽的徽商，揚州是安徽徽商的天下。從古代到現在，徽商對文化、工商業發展的貢獻，可說是第一位。你們沒有研究，也沒有看過這類書籍，中國有十大商幫。講到做生意，徽商是第一，晉商第二，寧波是近代的，江南有龍游商幫，廣東有廣東商幫等，這十大商幫大大影響中國的經濟。……安徽朋友告訴我，安徽人很辛苦啊，對自己出身很威慨。你們注意聽，重點在這裡——「前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟」，古代的孩子是這樣，父母對孩子用心培養，忍心把十二、三歲的孩子送出來當學徒，絕沒有像我們現在父母對孩子這樣溺愛。我們當年也是這樣。像我十九歲離開家，十年後抗戰勝利才短期回家，以後再沒有回去過啊!也沒有靠兄弟父母朋友的幫忙，都是自己站起來的。一個孩子要自立，只要希望他有一口飯吃，不要做壞事，出來做什麼事業是他的本事與命運。……
我也是十八九歲自己混出來的，我不是偉人，你看那些偉人們都是自己站起來的，沒有什麼教育，都是自學出來的。我再一次跟你們講，不要只是望子成龍、望女成鳳。現在講愛的教育，中國古文有一句話，「恩里生害」，父母對兒女的愛是恩情，可是「恩里生害」，愛孩子愛得太多了，反過來是害他不能自立了，站不起來了。
一切都是相對的，互相生克。如姜太公流傳下來的道家經典《陰符經》裡面說「恩生於害」這句話，舉例來說，像父親打兒子，兒子挨打很痛，這是「害」，但目的在把孩子教育成人，這就是「恩生於害」。領導人對部下亦是如此。這句話的意義很深。中國鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人，所以做領導的人，對這點特別要注意。一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。歷史上這種例子很多。……恩與害，往往互為因果的關係，所以「恩生於害」這句話很重要。而它的原理，亦即來自生克的法則，生人者也克人，恩與害，兩個對立相存，沒有絕對的一方。