你看現在科學家，科學向著微觀物理上來發展，研究原子、電子、粒子，這已經很難得了。他們用高倍的顯微鏡，能觀察到這一些極其微小的物質在運動，觀察它們的現象，我們肉眼看不到!釋迦牟尼佛在三千年前，你看不需要用這些機器，佛在經上講的，講到這個微觀的世界，現在科學家大概是聽都沒有聽說過，想也沒有想到。我們就是說經典最常講的一樁事情，「芥子納須彌，須彌納芥子」，這個芥子納須彌，芥子是芥菜子，跟芝痲差不多大，這很小的一點，須彌是須彌山。須彌山放在芥菜子裡面，芥菜子沒有擴大，須彌山也沒有縮小，居然就真的能放在裡面，這是不可思議的境界。你跟一般人說，人家搖頭，你這個人頭腦有問題，你在胡說八道，這是真的。
現在科學家發現了，確實有這麼一樁事情，就是能夠把這個大量的物質，把它濃縮放在微觀的物體裡頭。你像現在，現在已經開始做這個工作了，這才剛剛起步，我們用的光碟，現在大家用電腦裡面這個軟體(軟體)，一部《大藏經》聽說只兩片，這小小的光碟兩片，《大藏經》擺在我們書架上，滿滿的一、兩個書架，就濃縮成兩片;如果再進步，就濃縮成一片;再進步，大概就像一個小銅板一樣。但是跟佛比那差遠了，佛那一個很小很小的一點，裡面濃縮什麼?把整個宇宙濃縮放在裡頭，包括我們大家都放在裡頭去了，我們都不知道。
現在科學家承認，確實有這個可能，他們最新的解釋，宇宙的起源，就認為宇宙起源有一個原點。原點，他們講;大概這個文章，還有這個光碟，我們也都送給居士林，以後讓他放給大家聽聽這報告;那就是講宇宙這原點多大?就是一根頭髮，頭髮切斷，橫面能夠排一百萬億億億。這個原點，現在科學家還沒有辦法能看見，但是佛法早就講了，在《華嚴經》上講的。這個微觀的世界，這經上講的，普賢菩薩他能入這個世界，就是微塵裡面的世界。微塵世界裡面跟我們這個世界好像一樣大，但它確實在一微塵裡頭，真的微塵沒有放大，世界沒有縮小。這是怎麼回事情?真如本性裡頭沒有大小。
我們最大的一個錯誤觀念，就是執著大小，分別大小，這個大小、長短、來去，都是妄想分別執著裡面變現出來的。離開妄想分別執著，宇宙之間沒有一樣東西是對立的。然後你才曉得我們中國古聖先賢常常教給我們的「和為貴」，和就是沒有對立，對立就不和了。宇宙之間，宇宙本來沒有對立，我們現在痲煩了，人跟人對立，今天跟你好了，明天跟你惱了，這痲煩大。所以諸佛菩薩對於一切人事物決定沒有對立。不但佛菩薩，說實實在在的話，阿羅漢就沒有對立。
你還有對立的，你要知道你是六道凡夫!你沒有能出六道。超越六道的人，絕對不會有對立的念頭，我們自己常常要覺悟，如果自己不能夠放下對一切人事物的對立，你想超越六道就難了。就是在六道裡面，還是要隨順佛陀教誨，你才有幸福美滿的生活。你要不能夠遵守聖賢人的教誨，無論你是什麼身分，你是從事什麼樣的行業，你都會過得非常辛苦，苦難永遠不斷!
在世間，人天福報，美滿幸福，根在哪裡?根在孝悌，我們中國古人所講的孝道、師道。孝道、師道是平等的，是相輔相成的，像車兩個輪，像鳥兩個翅膀，一個不能少。孝這是道，悌是德，合起來就是道德。「孝」這個字怎麼個講法?這是中國文字就妙了，真的，全世界任何國家民族所沒有的。我們中國的文字是智慧的符號，你看到這個符號你就能體會到它的意思，跟外國文字不同，外國文字看不出意思，它拼音的。這個字你仔細看，上面是個「老」字，下面是個「子」字，這個意思就是說明上一代跟下一代是一體，不能分割;上一代還有上一代，下一代還有下一代，其實這個符號就是代表我們佛法裡面所講的「橫遍十方，豎窮三際」，那是什麼?宇宙!
孝是整個宇宙，整個宇宙是一體，誰能懂得這個意思?這是大道。所以孝裡面最重要的一個德就是順，順是隨順性德，這個要懂得。隨順法性，隨順自然的原則，這叫孝順。悌是恭，恭敬謹慎，實在講就是普賢十願裡面講的「禮敬諸佛」，著重在一個「敬」字。互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互相協助，這都是在悌，包括在裡頭。它代表德，德是落實在日常生活當中，我們怎樣過日子，怎樣處事待人接物。所以它的代表是師道，尊師重道，不違背老師的教誨。人不能不孝父母，不能背師叛道，這不孝父母，背師叛道，這個罪非常之重。
大乘無量壽經(第一四七集)2003/7/16新加坡佛教居士林檔名：02-034-0147