佛經中說邪淫(包括手淫意淫看黃等)得不如意眷屬，《慾海回狂》等善書中也說邪淫感召婚姻不幸。很多朋友也經常說，自己因為邪淫找不到女朋友，或者找不到滿意的對象。邪淫感召，尤其內在的道理，真實不虛。下面末學就通俗解釋一下這個「感召」。
感召，換句話說就是「同性吸引」。就像一根鐵針，如果附近有磁石，會不由自主的被吸引過去。同樣的道理，邪淫的人，因為內心對邪淫的渴望，他會有「邪淫」的「磁場」。所以很容易吸引同樣磁場的人，邪淫感召不如意婚姻也就不足為怪了。邪淫的人，內心是喜歡淫蕩的異性的，因為他覺得跟淫蕩的異性之間才容易發生關係。儘管表面他也許會喜歡、甚至希望得到一個貞潔賢惠的女性做妻子，可是這種希望跟他內心的淫慾比起來是很表面的，敵不過深入他內心，深入他潛意識的對淫蕩異性的渴望。
就如同計算機，他已經植入了「淫蕩」的程式跟目標，所以這個程式已經運行起來了，也許他意識不到。當他內心設定了這樣一個目標的時候(比如他內心喜歡淫蕩的，性慾強的女生)，一旦遇到跟他內心設定目標相吻合的異性時，就會有種說不出喜歡，感覺很投緣。而那位異性，同樣也是淫蕩的原因，她內心也是喜歡邪淫的男生。當感覺到同樣磁場的男生的時候，也會不由自主的聚到一起。這時候他們也許感覺投緣，因為彼此都是出於對性慾的渴求，他們結合了。但婚姻的目的不是縱慾，邪淫的人一般是極端自私，脾氣暴躁、不孝敬父母的，這樣的兩個人在一起生活，不痛苦才怪。於是乎，他們嘆息著「邪淫感召婚姻不幸」，好像自己是受害者，卻從來不考慮內在的原因。
而一個邪淫的人，他的磁場是非常糟糕的，這樣的磁場，好女孩是會避而遠之的，不會跟他想吸引。所以，邪淫的人要麼找不到對象;要麼就是找到一個淫蕩的，脾氣暴躁的，不如意的妻子，這是不足為怪的。
明白了這個道理以後，希望那些沉迷在淫慾中的人，那些渴望有幸福婚姻的人，儘快用佛法正見和傳統美德洗清自己的內心跟大腦，把那些污垢都清洗乾淨，建立起健康的道德觀念和家庭觀。發自內心改過自新，用孝敬父母，宣傳戒邪淫等實際行動來懺悔邪淫罪業，如此才有希望感召好的因緣。
願眾生安樂，世界和平!
附錄：
「復有四種業，能令丈夫受『二形身』，一切人中最為其下，何等為四?
一者、於尊敬所，而有承穢。
二者、於男子身，非處染著。
三者、即於自己，而行欲事。(即手淫自慰)
四者、炫賣女色，而與他人。(組織賣淫)」
---《大乘造像功德經·卷下》
所以:手淫自慰的罪比一般的邪淫要重十倍不止!
「一切人中最為其下」，就是說，別人都瞧不起你，把你不當一回事，下賤卑劣!
「二形身」，是非男非女的人妖，有古代天生的，更有現在人工的。
手淫自慰時，人已完全喪失自控力，精神魂魄不停的在消耗，沒有節制，極其可怕。
附錄:
(一)、邪淫惡果佛經集萃
邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便，眾苦所圍、已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡
—《善生子經》
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
—《華嚴經》
佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二者、夫婦不睦，三者、惡增善減，四者、妻子孤寡、五者、財產日耗，六者、惡事常被人疑，七者、親友誹謗，八者、廣結怨家，九者、死入地獄，十者、報盡為男，妻不貞潔;報盡為女，多人共一夫。
—《法苑珠林》
邪淫有十惡事。何等十?常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。
--《佛說出家緣經》
邪淫有二種果報：一者得醜惡妻婦，又不貞良。二者為他所壞。
—《十住毗婆沙論》
善男子，若復有人樂為邪淫，是人不能護自他身，一切眾生，見皆生疑，所作之事，妄語在先，於一切時，常受苦惱，心常散亂，不能修善，喜失財物，所有妻子，心不戀慕，壽命短促，是名邪淫現在惡果。舍此身已，處在地獄，受惡色力、饑渴、長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。
--《優婆塞戒經》
複次邪欲報有十種。何等為十?一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。
--《分別善惡報應經》
兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪淫惡果，
請看-《大乘造像功德經》
(二)、在佛寺塔廟、伽藍淨地、三寶之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重!
若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期.
---《地藏菩薩本願經》
(三)、不邪淫善果佛經集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。
—《般泥洹經》
人不犯邪淫，得四明智所嘆之德，何等四?攝護諸根，離諸調戲，一切世間，悉共稱嘆。已離邪淫，無敢輕眄其妻室者，以是德本，志願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。
—《海龍王經》
離邪淫二種果報：一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。
—《十住毗婆沙論》
休息邪淫獲十種功德。何等為十?
一者、得諸根律儀為事決斷，
二者、得住離欲清淨,
三者、不惱於他，
四者、眾人喜樂，
五者、眾人樂觀，
六者、能發精進，
七者、見生死過，
八者、常樂布施，
九者、常樂求法，
十者、身壞命終得生善道。
諸仁者，是名休息邪淫得十種功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，亦無女根，不行淫慾，皆悉化生。
---------《大方等大集月藏經》
(四)、如何令邪淫惡果變小不受?---戒惡懺悔改過、勸誡大眾遠離邪淫、造佛像!
A。至心發露懺悔、並且徹底改過，厭離邪淫可以不受惡果：
《分別善惡報應經》：佛言：復云何業而不得果?所修惡業回心發露。省悟前非思惟嫌厭。心念口言作意專注重重懺悔。此業雖作而不受果。善業亦然。----從這段經文看，至心發露懺悔可以不受惡果。
B、離邪淫意、修行善戒、不隨喜他人邪淫、幫助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果報，可減輕果報：
《正法念處經》:云何邪淫得果報少?若邪淫已專心懺悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。大意：如何令邪淫罪業的惡果減少呢?應該專心懺悔邪淫罪業;見別人邪淫不應該為他艷慕歡喜慶幸;應該盡力勸誡阻止他人造作邪淫，並為其講說善惡因果、以及不邪淫的道理，這樣做的人，他的邪淫罪業不會積聚滿足到受重報，心中遠離邪淫念頭，持善法戒(五戒十善，含邪淫戒)，能如上要求去嚴格行持，那麼過去的邪淫罪業，就只需要受很少的果報，不會成為必定要受的定業。
C、戒惡懺悔造佛像：
滅邪淫惡業報，令一切惡報未來不受之法，即戒惡懺悔並造佛像，可令現受的定業少分容受，未來諸惡報無需再受。《大乘造像功德經》中佛告彌勒：業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。
(五)《施燈功德經》在佛寺塔廟「供燈」，得身口意三業清淨、善友清淨，有助於「戒邪淫」
複次舍利弗。若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四。一者身業清淨。二者口業清淨。三者意業清淨。四者善友清淨。
舍利弗。云何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪淫。於己妻所尚不邪行。況餘人妻。