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南懷瑾:藥師佛法門


時間:2016/10/30 作者:妙音居士

藥師佛的法門重點:一是求佛,必須先求自心,二是求健康長壽,必須反求自身

今天,我是奉命啊,我們這位從智法師啊,指定要我來作一個報告。他經常給我出題目,找麻煩。我實在沒有什麼話可講。第一,佛法方面在這裡說了很多年,現在都在講《楞嚴經》,要講的話差不多都講了。

那么真正要談到佛法,我好像沒有什麼說的啊。第一自己沒有什麼成就,沒有心得;第二,大家佛法都很熟了,現在佛法很昌明,不像古代。尤其對於藥師佛的這個修法的法門,好像我記得在這裡也講過《藥師經》,也說過了。現在要我重新作報告,不曉得從哪裡說起,所以很痛苦。剛才跟他還吵了半天,我說你何必呢,給我找麻煩!而且,講佛法老實講,真話不好說,假話不願意說,呵!這就難辦了。高深的話也說不出來,淺薄的話大家都懂得,這就沒有意思了。已經答應了,只好上了,而且很緊張,今天我是特別緊張。有時候你看我這個亂講話,上台非常緊張的,因為我不願意上台;隨便談談可以。

那么我問,剛剛同法師兩個碰面,我說你要我講什麼呢?他說今天(是)藥師法會呀……我說上午你們藥師法會做了嘛,拖到下午來,晚上要重新來講,怎么講法?他還說,還要唱個香贊啊。哎呦!我說那個太嚴重了,我說這個一唱啊,人都站不住了,不要弄了!我說上來講話就講話。那么我想想,臨時現在想講什麼?也就是法師的意思啊,我們這裡今天的題目是講《藥師經》,這個藥師法會。

《藥師經》這一本經典,大部分在座的先生應該都看過的。假使沒有看過,就是《藥師琉璃光如來本願經》。這本經有五種翻譯,我們現在普通用的《藥師經》,是玄奘法師翻譯的。不過也不是玄奘法師一個人翻譯的本子;又加上宋代義淨法師翻譯的咒子,加進來的,等於兩個人合攏來翻譯的這一本經典,兩位大法師。這本經屬於大乘的經典,那么在大乘裡頭,原來這一本經屬於密教的,等於是密宗的經典,同《楞嚴經》一樣,同《阿彌陀經》一樣,它又是顯教、又是密教,是很秘密的一個法門。

不過講到這裡我們特別要注意,所謂秘密呀,沒有什麼秘密。最高的秘密就是說:我們不能懂的東西;用什麼方法都懂不進去,這個是大秘密。並沒有其他的秘密是不能夠告訴人的,那不叫做佛法了,佛法沒有自私的。就是明告訴了我們,我們懂不進去,悟不進去,這是一個大秘密。

所以像禪宗六祖也講過,那個惠明法師問過六祖,除了五祖傳心以外、傳你這個心法以外,還有沒有秘密呢?他說有啊!他說秘密在哪裡呀?他說密在你那裡,不在我這裡呀!問的人你本身就是秘密,本身就是個秘密,你自己生命都不能懂嘛。

所以,講到《藥師經》藥師法門,屬於秘密宗的,也沒有什麼秘密。那么我們今天要討論的呢,由《藥師經》、這個藥師法會而講到佛法的修法。

我們平常都曉得,普通在中國的佛教,最流行的顯教,也屬於密宗的,介紹阿彌陀佛,無量壽光,西方極樂世界的這位佛,佛介紹出來的。在中國屬於淨土宗,西方極樂淨土,極樂世界。其實“阿彌陀佛”我們中國人幾千年來很流行了這一句話,實際上也是個密宗,這句話就是個咒語。

那么這個咒語如果翻出來呢,明白你懂了——還是沒有懂。阿彌陀就是無量光,“阿”字代表無量、無邊、無數、無窮盡、不可知,無比的威力,就是一個“阿”字。梵文一個字啊,代表意義很多。“彌陀”就是這個光、無量光,也就是壽,壽就是壽命。宇宙間,乃至我們的生命,充滿了無量的生命能,無量的光明,無量的生命力。可是就是我們人自己沒有找到,所以常常很短命,活到一百歲也很短命,兩百歲就死掉。真正的生命,每一個人生命是無量光壽,都是一樣,個個都是佛。

那么佛介紹了這一個法門以後,在中國變成一個宗派——淨土宗。專念“南無阿彌陀佛”,就可以往生西方極樂世界。這是一個法門。

另一個法門,在我們中國唐代以後很流行一直到現在的,大家求的就是藥師法。我們曉得念藥師佛,做壽啊,每個人做壽、做生日啊,生病了就趕緊念這個法門,念這個經了,叫做“南無消災延壽藥師佛”。消災延壽是藥師佛這個經典裡頭、這個法門裡一個界目,不是全體的目標,大家要注意。不過我們人很自私的,眼光很短淺的;整個藥師佛教的法門、全部的目的,沒有去注意它。要求自己呀,消災延壽,一切災難沒有,這個多舒服啊,壽命活得長長的。但是忘記了壽命活長蠻苦的啊!當然,壽命活長要沒有災難,那是很幸福的,那是現在的極樂。

大家所以願意念這一個佛,修這個法門,因為上面有個招牌、廣告——消災延壽。所以,每個人拚命來念。我們先了解這個,等一下再研究再討論它。

假定,我們想講一個笑話,這個笑話不是笑話,真的啊。如果我們再給它加兩個字:“南無消災延壽發財藥師佛”,好不好?那我想更好!念的人更多。那么《藥師經》里有沒有這個呢?的確有!的確有。但是,好像一般人“消災延壽”有意思念;“南無消災延壽發財藥師佛”不好意思念了。(眾笑。)因為個個想發財,每個人假道德不願意裝,我念佛還想求發財?多不好意思啊!他是不好意思而已,不是真不肯,肯得很!願意得很!不過念得不大好意思。

那么這個道理,我們就想,現在我們研究藥師佛的法門、研究藥師經,就要大家,希望已經讀過的、念過的、沒有念過的,回去好好找一本《藥師琉璃光如來》的這個經典來看看,才知道佛法教我們怎么樣才能消災,怎么來才能延壽。這是我現在的感想到這裡,第一段。

第二點呢,我們特別要注意的,現在推開佛法,也就是佛法來講,我們人為什麼要學佛修道?因為人有痛苦,人生有很多的痛苦。歸納起來,一切有不可知的事情的痛苦。明天日子怎么樣過?不知道。譬如我昨天半夜接到一個美國同學的電話,羅里羅嗦講了半天,然後問命運。那么他自己也在算命。哎呀,我說你都是博士了,博士都畢業了,還迷信這些乾什麼呢?我說算命你也都學過了嘛,什麼紫微斗數、子平啊、河洛理數啊,你都會了。我說為什麼搞這些啊?一個學科學的,拿著博士的位置,你還研究這些幹嘛呢?我說好。他說不是啦,老師啊,這個電話里……我說電話很貴哎,美國來的,國際電話很貴哎,他就問這些。“這個人啊,能夠曉得一點明天的事不是蠻好?”我說對,人都那么想。如果你算起來說明天你的八字啊,會下雨,一定淋了雨,我說明天你出門不出門呢?假使有個急難的事你跑不跑呢?還是照樣淋雨!懂了乾什麼呢?我說那個沒有必要的啊!

這個東西,你說命運的道理,有沒有呢?有。但是你說知道了以後,你能改變命運嗎?不能。因為人做不到。

人能不能做到改變自己命運?絕對可以做到!可是你做不到,一般人也做不到。那么懂這個命運乾什麼?

這就是說明,人有一個求知的心理,求不可知的事。不知道自己前途的命運怎么樣,不知道。這是個痛苦。一方面人生現實中的痛苦,一切事情不如意,因為求痛苦不知道,慢慢想到這個生命從哪裡來,到哪裡去?所以世界上就有了哲學,有了宗教。宗教就是給人家,一個不知道、痛苦煩惱的時候找一個寄託,這是宗教。所謂宗,有一個宗旨,使你信仰。根據這個宗旨的教育,你要怎么樣、你要怎么樣,這個是宗教。

佛教呢,可以分三部分。形式上的佛教是宗教;真正的佛教的內容、這個佛的修持的方法,不是宗教,是科學;是人文精神方面最高的科學。那么他的最高的學理呢,也不是科學,是哲學。所以佛教同其他宗教不同。其他宗教啊,只要你信仰就得救,不信不得救。我說你們這個上帝呀、這個菩薩,呵,太自私了!信就得救,送個紅包就救,不送個紅包不救——這不是上帝,也不是菩薩。真正上帝菩薩不是這樣。信我的要救,不信我更要救;對我好的要救,不對我好的更可憐,還要救。這是一個教主的精神。假使那么狹隘,不是宗教。

佛教是這么一個佛教。所以度一切眾生,善的也要度,惡的也要度,是這么一個宗教。可是真正的我們信佛教的人,是不是這樣的信法呢?以我的看法,不曉得對不對啊,向諸位作報告,我們大家討論的啊。今天不是我……從智法師要我講開示,我說你千萬把那兩個字拿掉,什麼叫做“開示”啊?叫我講話就講話,那些名詞都不要,宗教式的好麻煩。那所以今天呀,我跟大家來討論一些問題。

譬如我們現在,剛才提到藥師經,一般人來念佛,到廟子上,或者自己建的有一個佛堂,或者自己念一個經典,念阿彌陀佛、念藥師佛,為什麼啊?自己有沒有研究自己的心理?有一個心理,都有所求而求法,有所求。“哎呀,阿彌陀佛你保佑我,不保佑我我念他乾什麼?”對不對?這個心理,就很嚴重了。所以我們念阿彌陀佛也好,念觀音菩薩也好,念藥師佛也好,是以有所求的心,有求心,來求一個東西。也是做生意的觀念,也是很勢利的觀念。

我們社會上勢利呀,我們曉得社會上的勢利呀,權利跟義務兩個是對等的,你付出了多少才收回多少。你花一毛錢的成本,也許給你賺一百塊錢,也要花一毛錢。我們信宗教的人,或者念一聲佛的人啊,比這個心理還壞。一毛錢不花,只要隨便叫一聲“阿彌陀佛”你要保佑我啊!什麼都要保佑。你看這是一個什麼心理?這個心理很嚴重了。所以我們假使來學佛、求法,動機上以這個心理求法,就不合佛法。

佛法告訴我們,首先要明白因果。所以三世因果、六道輪迴,這是一個佛法的基本。像我們這樣一個心理,假定啊,當然有些人不是這個心理也有了,但是依我想,非常少。都是以有所求的心。以這個有所求的心理來求法,想求到消災免難,那也可以講,《楞嚴經》,佛在《楞嚴經》說過兩句話——“因地不真,果遭迂曲。”這個動機不對,不純淨。動機不純淨啊,這個因地不真實,你所遭遇的成績、效果、成果,會歪曲的,完全兩樣。這一點我們需要注意的。

所以我們假使來念藥師佛經,修藥師佛法門,是以有所求的心來,這個是普通人的心理。不能說他不對。我剛才講了半天,也沒有說這個心理不對,為什麼呢?我所謂對不對是什麼呢?普通人做人,總是求人家的,總是什麼東西要抓來給我,總是想占有的,總是要占有,總是要我好;只要妨礙了我,絕不行。這是普通人。可普通人都是那么活著,你不能說他不對呀。這個不能說他不對的,應該的嘛,他那么活著絕對對的。

所以,我們曉得這一個情形,這個心理不能說絕對是不對,還是對,普通人對;可是要學佛呢,就要進一步研究了。那么進一步研究,我們要學這個消災延壽藥師佛法門啊,就要先了解藥師佛經的本意。剛才我們第一段的話,最後講到了,佛介紹了西方極樂世界阿彌陀佛的法門。現在,我們第二段話呢,提到藥師佛法門,藥師佛也是我們釋迦牟尼佛介紹出來的。

阿彌陀佛是在西方,西方不是歐洲——超越這個地球,甚至超越這個銀河系統的,很遠很遠的路,有一個國度,就是有一個區域,就是西方極樂世界。那么,藥師佛呢,在哪裡?在東方。

我們注意喲,第一段講是西方極樂世界,我們求往生到那裡;藥師佛同樣也可以往生到那裡,在東方。這是佛對文殊師利菩薩——這位大乘菩薩,智慧第一,代表智慧第一的——對文殊菩薩介紹出來的。東方,經過了七佛的世界,也很遠很遠,這個東方也不在美國也不在日本,也超越了這個地球,在這個太空中,很遠很遠,有一個地方,這個區域。這位成佛的人,叫藥師佛。他的世界是琉璃色的,琉璃色,所以叫藥師琉璃光如來。琉璃不是玻璃喲,這個琉璃是什麼?天青色的藍的寶石。就是我們天氣最好的時候,站在這個高山頂上,看那個太空,蔚藍色的,就在東方,這么一個世界。

這個佛的世界呢,整個的世界,是美、是安詳的,同西方極樂世界是一樣的。而這個佛呢,不同,他有十二個大願。西方極樂世界阿彌陀佛是四十八個大願。那么注意一下這個數字啊,佛經裡頭很多數字值得注意的。東方琉璃光藥師如來的世界是十二個大願。他的護法的神將,就是這些護法神,也是十二位大神將,都是大菩薩,都是金剛,金剛菩薩,這要注意的。那么這個佛的十二個大願,我想我們在座的同學們,有些每個禮拜來念藥師經的,應該是知道的。我們重點再把它歸納一下,諸位回去可以找這本經典研究。

他第一個大願說:我將來成道的時候,與我有緣一切眾生生在我那裡的時候,這個身體都像琉璃體。不像我們這個肉體很難看,還常常生病;他說身體是琉璃體,青顏色的、藍顏色的寶光體。我們是黃種人啊,想想有一個人藍顏色在這裡一站,雖然是玻璃一樣,看到也怪難看的,這個臉發青了嘛,是吧?我們喜歡黃的呀!我們是黃種人。那都是青琉璃體。

這個第一願我們就要注意,為什麼這個佛要發這個願?琉璃是透明的,不像我們,生個病還要X光照,還要去掃描一番,還要胃鏡……那么痛苦。那個琉璃體很清楚啊,一看裡頭有什麼毛病就知道了。第一個願是琉璃體,為什麼這樣?當然後面這個話,我是加上研究討論的。為什麼是如此?我們要想一想。

第二個願力啊,他說我得道成佛的時候,所有眾生啊,內外透明,一切是光明,這就要注意了。這是第一個,十二個大願開始,都是為自己,如此。下面連下來的大願都是為……他說他的國土,希望他成道的時候,所有的眾生沒有戰爭、沒有鬥爭,更不會有打官司吵架,更不會鬧意見。人之所以有戰爭,就是人與人之間有誤會,有意見;有了誤會有了意見,就有鬥爭;有了鬥爭就有戰爭,有了戰爭就要殺死人,彼此互相殺死。所以他的眼裡,他成佛,世界上的人、一切眾生,他那個國度,沒有誤會,人心都是很平靜、平安的,沒有鬥爭,沒有戰爭,這又是他一個願。所以他成佛的那個國土,一切眾生沒有病苦。

這我們碰上了,我們這個世界上呢,生來,四大構成人,生命四大構成不能免的,生苦、老苦、病苦、死苦。而且事實上我們天天都在生病,而且在娘胎裡頭出胎的那一天就是死亡的一天,以莊子的看法,在我們中國這個莊子的看法:活了一百歲,就是在那裡等死等了一百年。所以方生就方死,方死就方生,這是莊子的說法。你活五百年也不過是等五百年。因為這個生命,我們這裡的生命有生老病死,不可避免的,這是很痛苦的。

今天,我是奉命啊,我們這位從智法師啊,指定要我來作一個報告。他經常給我出題目,找麻煩。我實在沒有什麼話可講。第一,佛法方面在這裡說了很多年,現在都在講《楞嚴經》,要講的話差不多都講了。

】那么真正要談到佛法,我好像沒有什麼說的啊。第一自己沒有什麼成就,沒有心得;第二,大家佛法都很熟了,現在佛法很昌明,不像古代。尤其對於藥師佛的這個修法的法門,好像我記得在這裡也講過《藥師經》,也說過了。現在要我重新作報告,不曉得從哪裡說起,所以很痛苦。剛才跟他還吵了半天,我說你何必呢,給我找麻煩!而且,講佛法老實講,真話不好說,假話不願意說,呵!這就難辦了。高深的話也說不出來,淺薄的話大家都懂得,這就沒有意思了。已經答應了,只好上了,而且很緊張,今天我是特別緊張。有時候你看我這個亂講話,上台非常緊張的,因為我不願意上台;隨便談談可以。

那么我問,剛剛同法師兩個碰面,我說你要我講什麼呢?他說今天(是)藥師法會呀……我說上午你們藥師法會做了嘛,拖到下午來,晚上要重新來講,怎么講法?他還說,還要唱個香贊啊。哎呦!我說那個太嚴重了,我說這個一唱啊,人都站不住了,不要弄了!我說上來講話就講話。那么我想想,臨時現在想講什麼?也就是法師的意思啊,我們這裡今天的題目是講《藥師經》,這個藥師法會。

《藥師經》這一本經典,大部分在座的先生應該都看過的。假使沒有看過,就是《藥師琉璃光如來本願經》。這本經有五種翻譯,我們現在普通用的《藥師經》,是玄奘法師翻譯的。不過也不是玄奘法師一個人翻譯的本子;又加上宋代義淨法師翻譯的咒子,加進來的,等於兩個人合攏來翻譯的這一本經典,兩位大法師。這本經屬於大乘的經典,那么在大乘裡頭,原來這一本經屬於密教的,等於是密宗的經典,同《楞嚴經》一樣,同《阿彌陀經》一樣,它又是顯教、又是密教,是很秘密的一個法門。

不過講到這裡我們特別要注意,所謂秘密呀,沒有什麼秘密。最高的秘密就是說:我們不能懂的東西;用什麼方法都懂不進去,這個是大秘密。並沒有其他的秘密是不能夠告訴人的,那不叫做佛法了,佛法沒有自私的。就是明告訴了我們,我們懂不進去,悟不進去,這是一個大秘密。

所以像禪宗六祖也講過,那個惠明法師問過六祖,除了五祖傳心以外、傳你這個心法以外,還有沒有秘密呢?他說有啊!他說秘密在哪裡呀?他說密在你那裡,不在我這裡呀!問的人你本身就是秘密,本身就是個秘密,你自己生命都不能懂嘛。

所以,講到《藥師經》藥師法門,屬於秘密宗的,也沒有什麼秘密。那么我們今天要討論的呢,由《藥師經》、這個藥師法會而講到佛法的修法。

我們平常都曉得,普通在中國的佛教,最流行的顯教,也屬於密宗的,介紹阿彌陀佛,無量壽光,西方極樂世界的這位佛,佛介紹出來的。在中國屬於淨土宗,西方極樂淨土,極樂世界。其實“阿彌陀佛”我們中國人幾千年來很流行了這一句話,實際上也是個密宗,這句話就是個咒語。

那么這個咒語如果翻出來呢,明白你懂了——還是沒有懂。阿彌陀就是無量光,“阿”字代表無量、無邊、無數、無窮盡、不可知,無比的威力,就是一個“阿”字。梵文一個字啊,代表意義很多。“彌陀”就是這個光、無量光,也就是壽,壽就是壽命。宇宙間,乃至我們的生命,充滿了無量的生命能,無量的光明,無量的生命力。可是就是我們人自己沒有找到,所以常常很短命,活到一百歲也很短命,兩百歲就死掉。真正的生命,每一個人生命是無量光壽,都是一樣,個個都是佛。

那么佛介紹了這一個法門以後,在中國變成一個宗派——淨土宗。專念“南無阿彌陀佛”,就可以往生西方極樂世界。這是一個法門。

另一個法門,在我們中國唐代以後很流行一直到現在的,大家求的就是藥師法。我們曉得念藥師佛,做壽啊,每個人做壽、做生日啊,生病了就趕緊念這個法門,念這個經了,叫做“南無消災延壽藥師佛”。消災延壽是藥師佛這個經典裡頭、這個法門裡一個界目,不是全體的目標,大家要注意。不過我們人很自私的,眼光很短淺的;整個藥師佛教的法門、全部的目的,沒有去注意它。要求自己呀,消災延壽,一切災難沒有,這個多舒服啊,壽命活得長長的。但是忘記了壽命活長蠻苦的啊!當然,壽命活長要沒有災難,那是很幸福的,那是現在的極樂。

大家所以願意念這一個佛,修這個法門,因為上面有個招牌、廣告——消災延壽。所以,每個人拚命來念。我們先了解這個,等一下再研究再討論它。

假定,我們想講一個笑話,這個笑話不是笑話,真的啊。如果我們再給它加兩個字:“南無消災延壽發財藥師佛”,好不好?那我想更好!念的人更多。那么《藥師經》里有沒有這個呢?的確有!的確有。但是,好像一般人“消災延壽”有意思念;“南無消災延壽發財藥師佛”不好意思念了。(眾笑。)因為個個想發財,每個人假道德不願意裝,我念佛還想求發財?多不好意思啊!他是不好意思而已,不是真不肯,肯得很!願意得很!不過念得不大好意思。

那么這個道理,我們就想,現在我們研究藥師佛的法門、研究藥師經,就要大家,希望已經讀過的、念過的、沒有念過的,回去好好找一本《藥師琉璃光如來》的這個經典來看看,才知道佛法教我們怎么樣才能消災,怎么來才能延壽。這是我現在的感想到這裡,第一段。

第二點呢,我們特別要注意的,現在推開佛法,也就是佛法來講,我們人為什麼要學佛修道?因為人有痛苦,人生有很多的痛苦。歸納起來,一切有不可知的事情的痛苦。明天日子怎么樣過?不知道。譬如我昨天半夜接到一個美國同學的電話,羅里羅嗦講了半天,然後問命運。那么他自己也在算命。哎呀,我說你都是博士了,博士都畢業了,還迷信這些乾什麼呢?我說算命你也都學過了嘛,什麼紫微斗數、子平啊、河洛理數啊,你都會了。我說為什麼搞這些啊?一個學科學的,拿著博士的位置,你還研究這些幹嘛呢?我說好。他說不是啦,老師啊,這個電話里……我說電話很貴哎,美國來的,國際電話很貴哎,他就問這些。“這個人啊,能夠曉得一點明天的事不是蠻好?”我說對,人都那么想。如果你算起來說明天你的八字啊,會下雨,一定淋了雨,我說明天你出門不出門呢?假使有個急難的事你跑不跑呢?還是照樣淋雨!懂了乾什麼呢?我說那個沒有必要的啊!

這個東西,你說命運的道理,有沒有呢?有。但是你說知道了以後,你能改變命運嗎?不能。因為人做不到。

人能不能做到改變自己命運?絕對可以做到!可是你做不到,一般人也做不到。那么懂這個命運乾什麼?

這就是說明,人有一個求知的心理,求不可知的事。不知道自己前途的命運怎么樣,不知道。這是個痛苦。一方面人生現實中的痛苦,一切事情不如意,因為求痛苦不知道,慢慢想到這個生命從哪裡來,到哪裡去?所以世界上就有了哲學,有了宗教。宗教就是給人家,一個不知道、痛苦煩惱的時候找一個寄託,這是宗教。所謂宗,有一個宗旨,使你信仰。根據這個宗旨的教育,你要怎么樣、你要怎么樣,這個是宗教。

佛教呢,可以分三部分。形式上的佛教是宗教;真正的佛教的內容、這個佛的修持的方法,不是宗教,是科學;是人文精神方面最高的科學。那么他的最高的學理呢,也不是科學,是哲學。所以佛教同其他宗教不同。其他宗教啊,只要你信仰就得救,不信不得救。我說你們這個上帝呀、這個菩薩,呵,太自私了!信就得救,送個紅包就救,不送個紅包不救——這不是上帝,也不是菩薩。真正上帝菩薩不是這樣。信我的要救,不信我更要救;對我好的要救,不對我好的更可憐,還要救。這是一個教主的精神。假使那么狹隘,不是宗教。

佛教是這么一個佛教。所以度一切眾生,善的也要度,惡的也要度,是這么一個宗教。可是真正的我們信佛教的人,是不是這樣的信法呢?以我的看法,不曉得對不對啊,向諸位作報告,我們大家討論的啊。今天不是我……從智法師要我講開示,我說你千萬把那兩個字拿掉,什麼叫做“開示”啊?叫我講話就講話,那些名詞都不要,宗教式的好麻煩。那所以今天呀,我跟大家來討論一些問題。

譬如我們現在,剛才提到藥師經,一般人來念佛,到廟子上,或者自己建的有一個佛堂,或者自己念一個經典,念阿彌陀佛、念藥師佛,為什麼啊?自己有沒有研究自己的心理?有一個心理,都有所求而求法,有所求。“哎呀,阿彌陀佛你保佑我,不保佑我我念他乾什麼?”對不對?這個心理,就很嚴重了。所以我們念阿彌陀佛也好,念觀音菩薩也好,念藥師佛也好,是以有所求的心,有求心,來求一個東西。也是做生意的觀念,也是很勢利的觀念。

我們社會上勢利呀,我們曉得社會上的勢利呀,權利跟義務兩個是對等的,你付出了多少才收回多少。你花一毛錢的成本,也許給你賺一百塊錢,也要花一毛錢。我們信宗教的人,或者念一聲佛的人啊,比這個心理還壞。一毛錢不花,只要隨便叫一聲“阿彌陀佛”你要保佑我啊!什麼都要保佑。你看這是一個什麼心理?這個心理很嚴重了。所以我們假使來學佛、求法,動機上以這個心理求法,就不合佛法。

佛法告訴我們,首先要明白因果。所以三世因果、六道輪迴,這是一個佛法的基本。像我們這樣一個心理,假定啊,當然有些人不是這個心理也有了,但是依我想,非常少。都是以有所求的心。以這個有所求的心理來求法,想求到消災免難,那也可以講,《楞嚴經》,佛在《楞嚴經》說過兩句話——“因地不真,果遭迂曲。”這個動機不對,不純淨。動機不純淨啊,這個因地不真實,你所遭遇的成績、效果、成果,會歪曲的,完全兩樣。這一點我們需要注意的。

所以我們假使來念藥師佛經,修藥師佛法門,是以有所求的心來,這個是普通人的心理。不能說他不對。我剛才講了半天,也沒有說這個心理不對,為什麼呢?我所謂對不對是什麼呢?普通人做人,總是求人家的,總是什麼東西要抓來給我,總是想占有的,總是要占有,總是要我好;只要妨礙了我,絕不行。這是普通人。可普通人都是那么活著,你不能說他不對呀。這個不能說他不對的,應該的嘛,他那么活著絕對對的。

所以,我們曉得這一個情形,這個心理不能說絕對是不對,還是對,普通人對;可是要學佛呢,就要進一步研究了。那么進一步研究,我們要學這個消災延壽藥師佛法門啊,就要先了解藥師佛經的本意。剛才我們第一段的話,最後講到了,佛介紹了西方極樂世界阿彌陀佛的法門。現在,我們第二段話呢,提到藥師佛法門,藥師佛也是我們釋迦牟尼佛介紹出來的。

阿彌陀佛是在西方,西方不是歐洲——超越這個地球,甚至超越這個銀河系統的,很遠很遠的路,有一個國度,就是有一個區域,就是西方極樂世界。那么,藥師佛呢,在哪裡?在東方。

我們注意喲,第一段講是西方極樂世界,我們求往生到那裡;藥師佛同樣也可以往生到那裡,在東方。這是佛對文殊師利菩薩——這位大乘菩薩,智慧第一,代表智慧第一的——對文殊菩薩介紹出來的。東方,經過了七佛的世界,也很遠很遠,這個東方也不在美國也不在日本,也超越了這個地球,在這個太空中,很遠很遠,有一個地方,這個區域。這位成佛的人,叫藥師佛。他的世界是琉璃色的,琉璃色,所以叫藥師琉璃光如來。琉璃不是玻璃喲,這個琉璃是什麼?天青色的藍的寶石。就是我們天氣最好的時候,站在這個高山頂上,看那個太空,蔚藍色的,就在東方,這么一個世界。

這個佛的世界呢,整個的世界,是美、是安詳的,同西方極樂世界是一樣的。而這個佛呢,不同,他有十二個大願。西方極樂世界阿彌陀佛是四十八個大願。那么注意一下這個數字啊,佛經裡頭很多數字值得注意的。東方琉璃光藥師如來的世界是十二個大願。他的護法的神將,就是這些護法神,也是十二位大神將,都是大菩薩,都是金剛,金剛菩薩,這要注意的。那么這個佛的十二個大願,我想我們在座的同學們,有些每個禮拜來念藥師經的,應該是知道的。我們重點再把它歸納一下,諸位回去可以找這本經典研究。

他第一個大願說:我將來成道的時候,與我有緣一切眾生生在我那裡的時候,這個身體都像琉璃體。不像我們這個肉體很難看,還常常生病;他說身體是琉璃體,青顏色的、藍顏色的寶光體。我們是黃種人啊,想想有一個人藍顏色在這裡一站,雖然是玻璃一樣,看到也怪難看的,這個臉發青了嘛,是吧?我們喜歡黃的呀!我們是黃種人。那都是青琉璃體。

這個第一願我們就要注意,為什麼這個佛要發這個願?琉璃是透明的,不像我們,生個病還要X光照,還要去掃描一番,還要胃鏡……那么痛苦。那個琉璃體很清楚啊,一看裡頭有什麼毛病就知道了。第一個願是琉璃體,為什麼這樣?當然後面這個話,我是加上研究討論的。為什麼是如此?我們要想一想。

第二個願力啊,他說我得道成佛的時候,所有眾生啊,內外透明,一切是光明,這就要注意了。這是第一個,十二個大願開始,都是為自己,如此。下面連下來的大願都是為……他說他的國土,希望他成道的時候,所有的眾生沒有戰爭、沒有鬥爭,更不會有打官司吵架,更不會鬧意見。人之所以有戰爭,就是人與人之間有誤會,有意見;有了誤會有了意見,就有鬥爭;有了鬥爭就有戰爭,有了戰爭就要殺死人,彼此互相殺死。所以他的眼裡,他成佛,世界上的人、一切眾生,他那個國度,沒有誤會,人心都是很平靜、平安的,沒有鬥爭,沒有戰爭,這又是他一個願。所以他成佛的那個國土,一切眾生沒有病苦。

這我們碰上了,我們這個世界上呢,生來,四大構成人,生命四大構成不能免的,生苦、老苦、病苦、死苦。而且事實上我們天天都在生病,而且在娘胎裡頭出胎的那一天就是死亡的一天,以莊子的看法,在我們中國這個莊子的看法:活了一百歲,就是在那裡等死等了一百年。所以方生就方死,方死就方生,這是莊子的說法。你活五百年也不過是等五百年。因為這個生命,我們這裡的生命有生老病死,不可避免的,這是很痛苦的。

好,我們為什麼學佛?都曉得佛法可以……學了佛,就要了了生老病死。但是我們想想看,我們世界上多少人學佛?據我所了解,當然我自己也在內,也學佛學了幾十年,照樣的有生、有老、有病、有死。再看許多人學佛,不學佛不學道還蠻好,越學佛、越學道病越多,痛苦越多,這是什麼道理?那就是佛法無靈嘍?講老實話。假使佛法有靈,為什麼你老是修道學佛,都在生老病死苦中呢?我們佛法是標榜解脫了生老病死苦;結果你學了以後,生老病死苦更厲害。這個生意不能做了,對不對?道理在什麼地方?我們就要反省研究。

所以我常常跟有些同學們,不管在家出家的,我說你怎么搞的?這個既然學佛修道,怎么搞的糖尿病啊、高血壓啊?既然出家,我說你怎么變糖僧了呢?——糖尿病。僧就是和尚啊,不是糖僧嗎?我說怎么搞的呢?有些老年人啊,男的女的呀,居士學了佛以後啊,打坐修行,怎么得這些呢?那我們真要慚愧了,這個問題。我說可以呀,我們可以生病,不要給老闆倒招牌,嘿!也不要給老師丟人啊!我們的老師釋迦牟尼佛教我們佛法是了生老病死。結果我們生老病死不能了;不要說不能(了),減輕一點好不好?

我經常告訴朋友們,我說學佛不要吹大牛,你也不要希望高了。活著,健康快樂;死的時候,不麻煩自己,不要拖累別人,就是第一等人。你不要說什麼了生死,你有這個本事嗎?沒有這個本事,活著健康快樂,也不麻煩自己、不拖累別人;死的時候更不麻煩自己,絕不拖累人家。那多好呢!要是說再見,呵,走了,蠻好嘛!有這個本事,差不多了,不要說了生死。

可是呢,藥師佛的願裡頭,就是說:他成佛,他的國土裡頭,說沒有病苦。所以我們要消災延壽,得他的感應,是如此。

那么,再其次呢,他說他的成佛的國土啊,沒有貧窮的。當然並沒有說每個發財。沒有貧窮,何必要富有呢?我們要錢要想發財,就是因為怕貧窮,對不對?大家沒有貧窮,何必富有呢?富有沒有什麼用嘛!富有發財很重要,因為怕窮嘛。如果不怕窮,何必發財呢?多一個累贅,對不對?所以他的另一個願力裡頭,他的國土的眾生沒有貧窮。

當然有一條,對我們女同學們更有好處,他的國土裡沒有女人病,沒有女人的痛苦。女人的病痛,女人心理的痛苦比男人還要痛苦。當然男人跟女人差不多了,沒有什麼兩樣,不過有些地方真有差別。女性的痛苦方面,譬如生理也好、心理也好,比男性痛苦多得多。所以藥師佛的十二個願力裡頭,他的國土裡頭的,沒有男女性。女性一切的痛苦,如果我們現生的女性,你求他念他,照他法門學,一切痛苦都可以免除。那么他這個願力比觀世音菩薩對女性的大慈大悲還嚴重喔。

所以,他的十二條大願裡頭,沒有戰爭的痛苦;沒有病的痛苦;沒有貧窮的痛苦;沒有飢餓的痛苦;沒有鬥爭等等的痛苦。我們這個人世間的一切的缺點,人類的毛病,沒有。人類的病態心理,病態的社會,病態的人生——沒有。西方極樂世界是完美的,這個東方藥師琉璃世界跟西方極樂世界倆一樣,是完美的世界,至美的。

那么這樣一個世界,怎么樣造成的?因為藥師佛發心,出家學佛修法,發心成就的,他就是以這個十二個大願而成就的。因為他沒有病苦,所以這個世界的一切菩薩,乃至共十方一切如來,都可以使人家消災免難。那么消災免難,他教我們,因此佛介紹了他十二個大願以後,吩咐文殊菩薩,你告訴世界上的人,好好念東方藥師琉璃光如來世界的藥師經,修藥師如來的法門,必定可以得到種種的好處,一切所求皆應。大概的經典是如此。

所以,我們後世啊,從唐以後,凡是求健康、長壽、消災、免難的,就是要念藥師經。那么這本經題呢,又加上藥師兩個字,那是後來把他加上的,就是東方琉璃光如來,毗琉璃光如來。就是青藍色,所以藥師佛的佛像,密宗塑法,一定是這個藍色。當然比我這個藍色,這個太深了,這是靛色,不對的——青藍色、天青色的,整個的佛像是天青色的。那么,中國東方人畫法,口紅啊,嘴上為代表嘴啊,只好給他畫一條紅的了;那么他的嘴唇是不是紅的呢,還是藍的呢?不得而知了。要大家修證到那裡才能證明。那么我們塑的佛像只好給他擦口紅啊,以人類的習慣的眼光;不然分不開嘴巴了,一坨藍了,那是個什麼?所以這個裡頭就有很多的道理。我們研究了藥師琉璃光的經典,自己要反省深思。

好,再後面,就傳我們一個咒子。這個咒同大悲咒……諸位真是要跟他們法師們學學,他們法師們都很熟。常念此咒,尤其年紀大有病的人,我也常常鼓勵他們,常常有些同學生病,我拿藥都煩起來了,哎呀,我說你老是找我拿藥,我說你自己不會念?求求嘛!求藥師佛,多念念。真的喲!很多同學,還有我們好幾個醫生的同學,都是醫生,西醫也有、中醫也有;我說你給人家開藥方的時候啊,你給人家看病拿藥的時候要念喔!“南無消災延壽藥師佛!”再要緊的,念那個藥師咒,這藥包你吃了就靈了。我說不要貪財喔!不念咒子,也許人家要拿三次,要花九百塊;你一念咒,就一吃吃好了,只拿兩百塊,不要貪財喲!趕快要念咒子啊!當然那些同學啊,也都是修藥師法的,好幾位同學,老實講,他給人家看病,比較靈,他心裡頭每次處方看病,都在念藥師佛。至少修藥師佛這個心愿,這個精神。

好,我們大概了解了這個道理,現在我們可以得一個結論:要想求消災延壽,豈止消災延壽,人的生命可以做到長生不老,可以長生不死。長生不老,不能說長生不死。長生不老的法門——藥師法門。但是你想求得長生不死呢,光念藥師經,念下來就是:“佛,我念了完了,你就要保佑我長生不死啊!”——絕對做不到。你不會念經。佛也告訴我們,藥師佛自己也給我們講,我們要想修到長生不死,就要學著發藥師佛十二個大願的精神。我願世界人沒有飢餓:我不能夠餓,我要飯吃,人家也要飯吃;我要水喝,別人也要水喝;我要活著,人家也更要活著嘛。先要把自己這個心理調整好,那你自然照此修去,一定可以得消災免難,健康不死。你光想,“哎呀,南無消災延壽!”法師啊,你好好給我念啊,念得好一點啊,我不死啊!你念累了沒有關係;喉嚨念啞了是你的事啊!——那會消災免難啊?做不到的啊!

所以一切佛法都是返歸於自心,一切佛經告訴你求自心法。我們學藥師如來的法門,首先了解這個。

第二,先要這個願力,一切為利他。我們人類的世界最可憐的,多病,生老病死、多災多難,有戰爭,有人我、有是非、有痛苦,有貧窮、有富貴,這一切的缺點,都是我們自己心力造成的。如何堅強自己這個心力,就學藥師佛的精神。我這個話不曉得對不對,我認為很對,這是我的認為我對,諸位也有你的對。因此諸位回去呀,可以把藥師經仔細看一下,才懂得藥師經。這是第三段。

我們再研究第四段。藥師佛的發願,為什麼說我成佛的時候,希望我是變成琉璃體;碧青色的,天青色的,天藍色、藍色的,內外透明的琉璃光體。也就是世界上最好的珠寶,藍青的珠寶,金剛鑽發藍的。同時我們曉得有一句話,我們講藥師經的時候也提到過,我們中國人形容一句話,經常恭維人家,哎呀你的功夫啊、你這個人的手藝呀,“爐火純青。”爐火純青這四個字,我們都曉得用,大家曉不曉得這個物理的作用?我們燒的火,火燒得很猛的時候是紅的,對不對呀?火快要熄了的時候,淡黃淡黃的;完全熄了是黑的。但是火燒得很猛的時候,紅的火是不是了不起呀?這個高溫還沒有達到最高處。你到煉鋼廠去一看就知道,煉鋼廠那個高度的高溫的時候,那個火的顏色不是紅的呦——青顏色的。你要懂這個。所以這就是秘密了。所以密宗啊、秘法啊。因此琉璃光如來的畫像為什麼是青藍色、天青色的?爐火純青的。高溫到了最高,到了高溫裡頭啊,什麼都化掉了,什麼細菌、什麼病、什麼毒都化了,都沒有了。

所以學佛,這是藥師佛的秘密法門。我們要想得藥師佛的境界,消災免難、健康長壽、無病無痛,必須你要修養煉到爐火純青。要把身心卷到爐火,身心,身體、心理,生理還要轉。所以藥師佛成佛的時候,他把自己身體這個肉身轉成青藍色、內外透明,是真的喲!

而藍色是什麼?第一是我們曉得爐火;第二呢,佛法也離不開東方文化,是一個系統喔。佛法是印度文化系統,同中國文化系統一樣的。東方是青色,代表東方;紅色代表南方;黑色是北方;白色是西方;中央是戊己土,是黃的,所以我們中國人是黃面孔,黃種面孔。東方是青色的。那么五行的道理,東方甲乙木,青色的;西方庚辛金;南方丙丁火;北方壬癸水;中央戊己土。東方是青色的。青色就是東方天亮的顏色。西方庚辛金是晚上的顏色,白色的。所以大家,我們讀中國詩,你們讀這個唐人有一首詩,“白日依山盡,黃河入海流”。“白日依山盡”,為什麼講白日依山盡呢?你到了西北高原就看到了,那個太陽快要下去,變成淡黃了。完全到了西北高原,晚上太陽下山的那個太陽,白白的,一點力量……照到身上都不溫了;不但不熱,不溫了。所以叫“白日依山盡”。早晨東方出來太陽是紅的,金黃色的;到了晚上,西方落下去是白色的。所以早晨的氣象:天青色的,藍色。

那么為什麼提這個?注意呀!我們叫大家研究藥師佛、念藥師經,就要注意他第一願第二願,為什麼他的世界是毗琉璃色?毗琉璃,天青色的。一個人修持到家,身心轉,由心理開始修,到了生理完全轉化;生理心理完全轉化以後,所謂大家說入定,入定真得三昧境界是天青色的呦!身體真能夠轉化的。你們大家現在年輕人很多啊,學道家的、學密宗的人,我看在座的很多啊,講氣脈的,什麼三脈七輪嘍,任督二脈嘍,脈通了怎么樣?脈打通了,真正中脈通了,你晝夜都是在天青色的境界中。當然你臉不會發青啊——你那個境界是發青的,中脈通了,無病無痛了;才可以得定。所以藥師經裡頭講,[錄音中斷]

……世界,天藍色的,這個地球上,這個天氣好的時候,你頭頂一看天藍,藍色,是藍色的寶光。天藍是哪裡來的?那么,在東方一切學識裡頭,東方包括了埃及、印度、中國,甚至包括了這個希臘,我們把他拉過來、包進來——找不出答案。在過去,佛經有答案。佛說過的,我們仰頭看天為什麼是藍色?天好的時候。這個藍色啊,他說是四天王天,超太陽系統,須彌山頂,四天王天,南天王天的階沿反映過來的。在佛經過去那么講。所以閻浮提世界,這個世界的天空,晴天的時候看是藍色,是另外一個天、天王、南天王的宮殿的前面,等於那個廣場,南天王宮殿的前面的那個廣場啊,反映過來。這是過去喲,我們小的時候看佛經,很有意思。後來有了科學常識以後啊,懷疑了:佛說的不對。哎,現在有人更懷疑,就問我了:佛說的對呀?我說對呀!我說我中途也懷疑過啊,現在承認更對了。哎,他說那我們現在火箭已經到了太空外面了,衝過了地球,這一層外面一圈都是黑的呀,沒有藍色啊!我說對呀,火箭衝過了這個地球外面,地球外面有一個電子層包圍住的,衝過了這一層是全黑;再向上面沖,向外面衝過去了以後呢,那時又是青色的喔!那佛說的全對了。所以這個地球上天青色呀,是外太空裡頭另一個世界的反映過來。那么另一個世界也有紅色的世界,也有黃色的世界。

我們懂了天文,懂了外太空的學問,很好玩的啊!這個宇宙真是佛說的呀,三千大千世界,無量無邊,多的很哎!那外太空的星球,顏色不同。我們在地面上看天上的星星,一顆一顆亮的圓的;實際上,你到太空看星星,有些三角形的,有些長方形的,有些是方塊的,有些是包餃子一樣,有些是菱果一樣,有些是亂七八糟褲帶一樣啊,有些爛皮鞋一樣,都是有啊!因為我們這個地球在轉,在天這樣一看,肉眼看到都是亮光一個星星,實際上各種各樣的。這個世界是多種形態,這個宇宙,宇宙裡頭的世界多重形態。比較我們看看,拿人類自己喜愛、漂亮,還在太空裡頭去照相,照這個地球、這個星星,外太空人叫我們這個星星上的生物啊,這些東西了,我們人也是他們的東西了;這個東西、我們這個人類世界,那個形態都還蠻漂亮的:半圓半圓的呀,橢圓形的呀,還蠻有意思的。其他的星球有些比我們漂亮,有些比我們醜。那有各種不同的顏色。

那我們現在藥師佛所介紹的,特別介紹是青色世界,東方是青色的。因為東方青色世界是生髮方,生髮的。所以我也常常提起大家研究宗教的、研究哲學的注意啊:西方,大家一般所講的西方,代表了一個什麼意義?歸屬的方向,生命歸屬的方向;說晚上,也就是白日依山盡的時候,日落西山的時候。東方的世界呢?東方世界不同,是生髮方,是早晨,天亮的時候,生命生生不已的。那么藥師佛所以代表、介紹的,給我們告訴我們的意思啊,我們這個生命本身就是生生不已。人要做到怎么樣,真能夠消災免難,除病去苦惱呢?只有迴轉來,反求諸己,拿中國的話,反求諸己,會歸於心,會到自己內心裡頭來。反求諸己,會歸於心。第一個,把自己心地呀,心理先健康起來;再求轉化身體的健康。所以把藥師佛的十二大願,要仔細地研究,仔細地學習。整個的經典上告訴我們,怎么樣能夠消災免難呢?就是從心理自己的健康起來。心理去了貪、嗔、痴等等,擴大了利他利人的心思,才能夠求得,消災免難、長生不死。這是第五點。

第六點,我們要注意的,真正所謂藥師佛法門,東方文化的精華,健康長壽哪裡來的?我們還是要注意一下。自己中國原有文化裡頭,人的生命是不會死的,死都是我們搞壞了。兩家的說法都一樣,這兩家諸位也許沒有看到。道家、中國道家的說法,說人壽、人的壽命、就是我們這個壽命,天生有幾萬歲,不會死;十二萬年不會死。中國文化啊!怎么樣人會現在變成幾十歲就死了,而且那么多病呢?就是說,有一本道書,我記不得這個數字,我懶得記它。人這么哈哈哈高興笑一下,去了三年;笑一次啊,壽命去三年;哭一下,喔,大概去七年吧;生氣一下,去一二十年的壽命啊。恨人家一下,這個壽命去幾十年啊!埋怨人家一下,壽命又去了。嗬,給他七扣八扣扣下來呀,所以我們現在人只活幾十年。

喔,他不是亂算,有一本帳的,這個數字很鬧熱,因為我不大喜歡記數字,喜歡看那些……其實我們中國老祖宗早就曉得。所以人壽本來活下來,每一個人可以活十二萬年、十二萬億年。就是一悲一喜,喜怒哀樂、七情六慾、貪嗔痴慢,一個心理一動,把這個壽命消耗了。所以“人能常清靜”啊,心要保養清靜,人能夠常常(清靜);“天地悉皆歸”,天地同壽,日月同休,生命跟太陽月亮是一樣長,跟天地同壽,日月同修,修就是修行那個修。這是我們中國道家說的。

那么佛法呢,佛法也一樣,你看佛法跟道家說法有兩樣嗎?大家說哎呀那是外道,這是道教,這是……。沒有教,什麼教啊?我們不要管那些門戶之見,太狹隘了。我們學佛就是第一句話,對我**,只要有利的我都要學,呵,有求就修,無利的不乾。這本來如此嘛!佛法怎么說呢?

佛說劫初的人壽,八萬四千歲一輩子。那么這個人,你們這個學佛大家都曉得,劫初,這個劫數開始,人壽壽命一輩子是八萬四千歲喲!人呢高大,很高,不是我們這樣;像我這樣是罪業深重的人,又瘦又小又矮,那談不上,不叫做人啊!那個佛像是又高又大不得了的喲!譬如說我們在峨眉山看到一顆佛牙,佛的牙齒還有一顆,在四川峨眉山那個毗盧寺。那佛的一顆牙齒啊,當然還不是門牙,別的牙齒啊,還保存著的,有這樣大啊!一顆佛牙。你說那個佛的嘴張開多大?一顆牙齒這樣大,就是這樣大,佛牙。不管他,真假如何都不管了。反正佛經上告訴我們,我們過去人類是八萬四千歲是一輩子,人是很高。過了一百年,人心壞了,心裡頭起了壞念頭;慢慢呢,矮一寸,縮小一點、縮水了,壽命短一歲。所以現在到了這個時候,我們人的心很壞了,平均壽命六七十歲,現在又好一點又拉長一點了。我們曉得在唐代杜甫作的詩,人生七十是古來稀喲!那是真的喲!那個時候科學不發達。我們看那個韓愈呀,祭這個十二郎文,“齒搖搖發蒼蒼”啊,頭髮都像我一樣叫蒼蒼啊;齒搖搖,牙齒都掉了、搖動了,沒得牙科醫生,沒得染髮油,也沒得近視眼。我們要給他加一句呀,韓愈那個齒搖搖發蒼蒼,同你們諸位一樣,那倆眼睛是“視茫茫”啊!那個時候韓愈不過是四十多一點點。你要曉得古人醫藥不發達,所以要藥師佛了。醫藥不發達的社會是那么痛苦啊!所以人生七十古來稀。

現在醫藥發達了為什麼增加?壽命普遍的增強了。雖然增強了,不會活到一百歲,人也不會高到那么一丈多高的。他說所以呀,人心越壞,體質越矮小,越瘦小,壽命越短。到末劫的時候,現在末劫還沒有來;末劫的時候人的頭大得很,腦筋發達,四肢瘦小,都用機器了。將來電腦,吃飯用電腦,將來吃飯就是一顆藥,下去就行了,飯也不要吃;到哪裡不要走路,手一按,這個椅子就飛過去了。那么,一輩子壽命只到十二歲。生下來兩三年就要結婚,知識開的早,壽命十二歲。這個時候呢,世界草木皆兵,刀兵、就是戰爭很厲害,戰爭到什麼?草木都會殺人。瘟疫各種怪病都來;水火災難都來,末劫。然後末劫毀掉了,這個人,大家人類只剩五百好人做人種,又悔過了。悔了過呢,又開始做好人,心裡也不敢亂來了。一百年長一寸,壽命加一歲,倒回去,這樣倒回去,八萬四千歲,那個時候的年齡,彌勒佛才來喲!

那么這個道理也就是說明,我們懂了這個道理就曉得,人的生命本來就很長。為什麼那么多病痛?這個世界,有生老病死,那么多怪病、那么多可憐的病,為什麼壽命那么短?因為人心裡壞了,自己不知道生命的根本。所以是心的問題。你把藥師經再迴轉來一看,整個教我們在修心。與其求佛,不如求心,求自己心地,心佛是一體。你心對了,佛就有感應。

那么這個身體的無病呢,與其求佛,求人不如求己,求自己。我們身體上,所謂中國文化道家告訴你,“上藥三品”,不死之藥,長生不死之藥只有三味,不要錢買的喲!“神與氣精”,精氣神。你能夠鍛鍊上藥三品,神與氣精,就是精氣神,這個不要錢的。所以我們修行打坐念佛,念藥師佛,“南無消災延壽藥師佛”,好好念,懂得那個法子在念,那個就是練氣喲!所以念佛也是練氣喲!

我叫大家不要“南無阿彌陀佛”(上揚聲調),就是把氣都散完了,你乾什麼呢?你叫什麼嘛!這個亂叫呢,“南無消災延壽藥師佛啊,南無消災延壽藥師佛啊!”(哭調),還在哭,你在乾什麼呢?那不但災消不了,壽延不了啊,算不定回去還喉嚨啞了,還感冒了。念佛可以呀,他叫你念佛的時候心淨,心氣合一念,念那個藥師佛咒也是。上藥三品,神與氣精,在內在念。我給他們法師們,他們法師們現在都念得很好,自己,那就是氣功。念佛,“南無消災延壽藥師佛”,一口氣一口氣地念,自己心境非常寧靜,那個念法,自會練到健康長壽的。氣能夠消除百病喔!

注意喲!今天,講藥師法門這個,這三樣藥裡頭,最重要的藥還是氣喲!再告訴大家一個秘密,氣能治一切百病,氣也能夠生出一切百病,所以差了氣就不對,你生了氣就有病,動了氣就不對,要調氣。所以佛有告訴你,氣功能夠治一切病的經典,有法門。那么念佛也就是練氣功喔,能夠治一切病的喲!這也是修精氣神的藥,那么這些道理出在哪裡呢?老實講,不是我有特別的見解,這些道理都出在藥師經裡頭,諸位好好看藥師經,好好研究藥師經,完全懂進去他這個秘密法門了。

今天,我向諸位只能報告到這裡,因為臨時給法師指定,抓差呀,匆匆忙忙,不曉得講些什麼好。哎,你講別的東西呀,我剛才說過啊,真話不敢講,假話不願意講,所以沒有話講。現在亂吹一陣,不曉得真的假的,諸位自己去研究喔!呵。這箇中間真真假假,大概真話不少在裡頭啊,假話很少。(一笑。)假話,因為我一講假話就會罵人的,那都曉得不可以罵人。所以呀,講的比較是真話。兩句重要的話,一句:“求佛,必須先求自心”,一句:“求健康長壽,必須反求自身”,自己身體上。藥師佛的法門重點也就是這樣。

那么要反求自心,要使自己健康長壽、消災免難,最好的法門——養氣的功夫,修養氣。養氣當然有很多的方法,但是最高的原理不需要方法的。心平氣和就是道。老實講,一句什麼話能夠使我們學佛呢?佛法是什麼?心平氣和。怎么樣能夠健康長壽,心平氣和?你心能不能平,氣能不能和,那是看自己了。這個是藥師法門。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!