釋迦牟尼佛開悟之後他就開始教學。對，最初到鹿野苑，在鹿野苑裡面住了十二年講《阿含》，小乘，就好像辦國小。辦學要按照學生的程度，慢慢把他向上提升，我們中國人講的一條龍的學校，釋迦牟尼佛就是辦一條龍的學校，國小十二年，根扎得穩。我們現在國小六年，不行。
中國古時候《童蒙養正》，你看家裡的私塾，小孩差不多是三年半、四歲上學，到十五歲完成紮根教育，那叫國小。十五歲這個年齡，除了《童蒙養正》十幾種教材之外，那就是《四書五經》，一定要讀;天份好一點念《十三經》，《四書》、《十三經》再加上《史記》、《漢書》，再有一些就文學、詩詞歌賦，那是點綴的，根都紮下去。重要的典籍十五歲以前全都背熟了。十五歲進太學，那就是大學，大學裡面老師跟同學在一起研究、討論，為什麼?這些書你都背會了、你都背熟了，「讀書千遍、其義自見」，裡頭的大意你全明白了，老師好教。
「書同文，車同軌」，古時候的書一面十行，每一行二十個字，沒有標點符號、沒有段落，所以無論什麼地方印的書都要守這個規矩，這個真的太好了!全國的圖書統一。你譬如念《論語》，告訴你第幾面、第幾行、第幾個字完全相同，不管你什麼地方印的書它都一樣，這也是科學，能說中國人不懂嗎?!一點都不會錯。
讀書先學句讀(dòu)，老師教你的時候把句子圈出來、把段落劃出來，重點不是講給你聽，講給你聽那是你老師的東西，那不是孔子的。
孔子的《論語》從哪裡來的?從自性裡頭流露出來的。我們講真心，不是妄心，真心裏面流露的，它是開悟的。所以你要是開悟了自然就明白了，那個明白是真的不是假的。
所以一千遍念完之後老師讓學生講一遍，跟同學們在一起分享，每個人都要出來講，老師做印證，點頭，不錯、沒講錯，給同學這一科就畢業了。
再讀一千遍，兩千遍，兩千遍之後再講一遍大家聽，講的意思就深了、廣了，跟第一遍不一樣，第一遍是小悟，第二遍是大悟。
再讀一千遍，三千遍之後大徹大悟。「大徹大悟」是聖人;「大悟」是賢人。小悟，佛家講阿羅漢;菩薩是大悟;佛是大徹大悟。
六祖惠能大師給我們作了證明，他開悟了，五祖問他：你見性了，明心見性了，性什麼樣子說給我聽聽。
他向五祖匯報，五句，實際上二十個字：
「何期自性，本自清淨」，第一句。從來沒有染污過，自性就是真心，「能生萬法」。整個宇宙是自性所生所現，能生萬法，清淨沒有染污。
第二句「本不生滅」。「萬法」是生滅法，一切法都是生滅法，只有自性不生不滅，它不是生滅法;
第三句「本自具足」。具足什麼?具足無量智慧。要用佛法來說具足一切經教，大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教，自性統統具足。只要你見性的時候全都明白了，自性沒有一樣不具足，它能現「萬法」。換句話說，它「本自具足萬法」，它要不具足，它怎麼能現出來?!所以它能生能現。真心之外還有個妄心，妄心沒有這個能力，妄心它不具足，它能變，真心所生的、所現的妄心能把它改變。譬如說真心所生所現的是極樂世界、是華藏世界，妄心能夠把華藏、把極樂變成十法界、變成六道輪迴。六道輪迴跟十法界本來沒有，自性不會生這些東西。所以《華嚴經》上告訴我們「能生能現」是自性，「能變所變」是阿賴耶，就是妄心，這是個生滅心，不是真心。