唐朝六祖慧能身邊有個方辯禪師，善於繪畫塑像，六祖叫他塑自己。他就塑了一尊和六祖一模一樣的塑像。六祖問，佛性你能塑嗎?方辯就驀然，六祖知道他沒有開悟，但還是送給他袈裟，讚嘆說以後能做「人天福田。」方辯禪師把袈裟分為三份，一份供養六祖塑像，一份自己隨著帶著，一份埋在南華寺地下。預言說，將來如果有個人挖出這個袈裟，重興這個廟。那個人就是我再來了。過了四百年後，果然有個禪師，挖出了這個袈裟，重興了這個南華寺。
可見度眾生的方式，很活潑，有很多種。如果你善於畫，可以畫佛像。祖師都很注重這一塊，包括現在雲岡石窟，就是當年善導大師指導建的。還有樂山大佛，是海通禪師建的，都是旅遊聖地。那蓋廟，也是弘法方式。像智者大師，一生蓋廟三千間，還把天台山附近海域，拿來造放生池。或者造塔，造塔最著名的，就是阿育王，據說八萬四千，好幾座飛到了中國。這個功德也很大，不可思議。這也是修行的方式。
那你除了畫佛像，造佛像，還可以寫書法。近代的如弘一大師，書法一流。或者音樂，你看弘一大師和太虛大師譜寫了《三寶歌》，現在大型佛教節日，都要唱三寶歌，和國歌一樣。祖師創造的佛教唱誦儀軌，更是美妙。我剛到柏林寺時，感覺很一般。但到了晚課時，那個佛號唱起來時，我實在感動。叢林音樂真的是修行很好的方法，大家不能忽略。這個唱誦不僅調節身，也調節心。非常棒的。這也是弘法度眾生的方式。
修行是可以多樣化的，不是說只有念佛往生才是修行。唐朝趙州禪師圓寂前，弟子問他去哪裡，他說去山下做一頭水牛。圓寂後幾年，弟子真的從山下找到了一頭水牛，寫著趙州二字。是祖師大德墮落嗎?不是的，是他示現度化眾生的方式。對修行的概念，要放大量，放大方，心量要大。不要緊張，不要狹隘。
在修持上，法門上，你可以一門深入。但在弘法上，可以多樣化，豐富多彩，祖師大德都是這麼做的。現在弘揚淨土法門中，把居士老實念佛，最好什麼事都不做，作為榜樣。高抬老實念佛，是對的。但不能忽略其他的功德。比如善導大師，專門弘揚淨土法門，一輩子也是建寺許多，度僧很多。要以祖師作為榜樣。切莫以老實念佛作為逃避藉口。真的對極樂世界信心很足的人，是很熱情的投入人間，做阿彌陀佛的使者來度化眾生。信心不足的人，就想著拚命念佛，念佛，什麼事都不做，怕妨礙往生。這就是對阿彌陀佛信心不足的表現。信心不足的人，念佛是不會歡喜，讀經書怕夾雜，做善事也樂意，覺得沒有意義。真的對佛有信心的人，念佛歡喜，讀經歡喜，布施歡喜，做善事歡喜，出家歡喜，在家也歡喜。這才是對佛有信心。