生生世世不離師，恆時享用勝法樂，圓滿地道功德已，唯願速得金剛持。
這個偈頌，我簡單地講一下。我知道這個你們會背。這個發願文比較簡單，生生世世不要離開上師，不要離開正法。
有些人不要說生生世世，即生當中暫時也是不願意待在上師身邊，不願意看他，也不願意聽他的聲音，這種行為想要獲得成就可能有一定的困難。按理來講，自己所遇到的、所依止過的任何一個上師，凡是具有法緣(就是佛法的因緣)的這些上師，生生世世都不要離開他。
所以我自己覺得我寫的《不離》這本書，有一種甚深的意義。《妙法蓮華經》裡面講：佛陀沒有涅槃，正法不會隱沒。所以從了義來講，佛陀也沒有真實地涅槃，法也沒有隱沒，也沒有佛法的末法期這種說法。從密法的一些甚深教言來講，上師就是自己的心，認識自己心性的本來光明，那就是真正了義的上師，所以上師從來也是沒有離開過。再說簡單一點的話，我們看到的一切相就是上師的身相，聽到的一切聲音是上師的金剛語，所有的分別念是上師智慧的一種妙用或者妙力，那這個時候上師更是不會離開的。
我們有些人可能會想，某某上師是很討厭的，我要離開他，上師是自己的心，我保護自己的心就可以了。那這種說法更是不合理的，因為你連真正的世俗的上師都已經離開的話，勝義的上師可能更難以尋找，這種人也要注意。
不離上師以後，恆時、永遠都享受殊勝的大乘法門。我們到哪裡去都會發這個願：生生世世不離師，恆時享用勝法樂。其實暫時來講，我們具足前面的這些七德是可以的(世間七德：種姓高貴、相貌端嚴、長壽、無病、緣分優異、智慧廣大、財富圓滿)，但是最究竟來講，我們恆時享受法樂是很重要的。大乘的人無我和法無我的這種法樂，利益眾生的這種法樂，是真正的、最究竟的快樂。
通過這樣，能圓滿五道十地的功德。然後很快的時間當中，獲得金剛持、佛陀或者是法身果位。分開講就是法報化三身：法身金剛普賢如來、報身金剛持、化身金剛薩埵等等，實際上就是獲得這種金剛持如來或者上師的果位，都是一個意思。
這個發願文我們應該經常念誦。有些經當中也講，我們白天晚上都要發願。通過發願，自己修行當中的很多障礙自然而然得以遣除，因為你的心一放鬆、心一打開以後，世間當中的各種緊張、痛苦、煩惱都沒有了;還有我們的心真的融入這個法，祈禱上師以後，在生活當中的這些各種邪魔外道的干擾全部都會自然而然離開的。