心念決定命運：成為國王，與被車撞死之間，只有一念之差而已!
佛在舍衛國講法時，有二商人經過，其中一個商人對佛陀和佛法，生起了恭敬心;另一商人則對佛陀和弟子生起了輕慢惡念。二商人離開舍衛國後，到了一個新國家，對佛生輕慢惡念的商人，因喝醉了酒，在路邊休息時，被馬車撞死了;對佛生恭敬心的商人，因恭敬三寶，得到天龍八部的保護，平安無事。但他看到同伴撞死，擔心被誤會，於是就獨自流浪，到了另一個國家。碰巧這時，該國的老國王將死，臨終前留下預言給寵臣：「我有一匹神馬，你們牽馬到街上走，我的神馬如果給誰跪下，誰就是我國的新國王!」於是，隨從們牽馬到街上走，神馬一見到對佛生恭敬心的那位商人，立即跪下。於是，對佛生恭敬心的商人，被擁立為該國的新王。成為國王后，他率領臣子去請教佛陀。佛陀回答說：「你因善念恭敬心，感得王位之因;你同夥因為惡念輕慢心，感召車禍;因緣果報，都是善噁心念所感召，都是自作自受!」佛當即說偈曰：
「心為法本，心尊心使;中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢於轍。
心為法本，心尊心使;中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨行。」
佛陀說完偈語，國王及臣子們明白了「心」是善惡果報之根本，歡喜信受奉行。
--典故出自《法句譬喻經》卷第一：雙要品第九。
改造命運的關鍵，在於改善自心!改善起心動念!
1、《華嚴經》云：『應觀法界性，一切唯心造。』
2、《華嚴經·夜摩天宮偈贊品》云：「諸業心為本。」
3、《華嚴經·淨行品》:「佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法，心無所礙。住去來今諸佛之道，隨眾生住，恆不捨離，於諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。」
4、《華嚴經》云：「三界所有，唯是一心」。「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。
5、《法句經雙要品》:「心為法本，心尊心使，中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢於轍;心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。」
6、《楞嚴經》卷1云：「如來常說，諸法所生，唯心所現，一切因果、世界、微塵，因心成體」。
7、《五苦章句經》云：「心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天、人，作形貌者，皆心所為」。
8、《佛說罵意經》云：「活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量」。
9、《佛說未曾有因緣經》云：「夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。心念苦樂。受報亦爾。如人餓死。則作餓鬼。苦惱死者。受苦惱報。歡喜死者。受歡喜報。安隱快樂。果報亦爾。汝今云何。於苦惱中。求欲滅罪。望善報也。幸可不須。於理不通。
10、《大乘本生心地觀經》卷四《厭舍品》云：「心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。」
11、《大乘本生心地觀經》云：「三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五穀五果從大地生;如是心法，生世出世善惡五趣，有學、無學、獨覺、菩薩及於如來。以是因緣，三界唯心，心名為地。」釋迦牟尼成道時說:「奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。」
12、《佛說十善業道經》說：謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿。
13、《優婆塞戒經·業品》說：「善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。」又說：「如有修身修戒修心修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪現世輕受。」
14、《佛說未曾有因緣經》云：「少時修善。能滅無量惡業重罪。人修十善。亦復如是。須臾之功。能滅無量惡業重罪。
15、《大乘起信論》云：「以心生則種種法生，以心滅則種種法滅」。
16、《百法論》云：「一切法中，識用殊勝，推識為主，故首心法」。
17、《心法念處經》：心能造作一切業，由心固有一切果;如是種種諸心行，能生種種諸果。
18、《占察善惡業報經》：現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
19、《大般涅槃經》：若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心。不調伏身。
問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要?
答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。
問曰：何一法能攝諸法?
答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生;若能了心，則萬法俱備;猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽
樹者，存根而始生子;伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。
-------《達摩破相論》。
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