有道友問，要寫一些普賢菩薩相關的。其實，普賢菩薩境界要切入，很不容易。我拜過很多山，發現峨眉山的富貴莊嚴，天下第一。尤其是金頂上，我自從看了金頂日出後，估計其它地方的日出，都比不上峨眉山了。法華經說，普賢菩薩從東方來，他的國土叫大威德上王佛國，普賢菩薩來時，無量大菩薩，天龍八部一起來。為什麼一起來，就是普賢菩薩的富貴莊嚴。用禪宗的話，叫心包太虛。
我觀察道教為何衰敗很多。現在道教很民間化，因為他們沒有華嚴的境界。我常說，如果你講佛教的智慧，道家也有道德經的智慧。佛教的般若越講越多，佛整整講了二十八年。佛講法才四十九年，就花二十八年在講般若。所以從某種意義來講，佛法的智慧是越來越詳細。後代的人研究唯識學，尤其是研究名相的就知道，佛法名相特別多。後來禪宗起來了，禪宗就專門改革這些名相太多的弊端。因為名相多，中國人就愛動腦筋去做學問，結果沒人來修行了。名相太多了，好處是不會亂，壞處就是越來越不懂修行了。
道家不同的是，道家修行，名相很少，你看道德經才五千字，老子也講，為學日益，為道日損。做學問越做越多，但修道則相反，要損。損掉妄想。禪宗比較高明的，是吸收了道家的返璞歸真和日損的方式。所以從智慧來講，沒辦法判斷佛陀厲害還是老子厲害，因為中國人骨子裡用的都是老子的智慧比較多。
但真正把道家比下去的，就是普賢菩薩。普賢菩薩是華嚴經中的最大代表。
普賢菩薩就是告訴你生命的富貴莊嚴。這裡頭主要講兩種莊嚴，第一種莊嚴是相貌莊嚴。你看所有教主，基督教、道教，他們的對象，都沒有佛的相貌莊嚴。在華嚴經講佛有九十六種相好，這代表佛報身莊嚴。修行也可以修出這些莊嚴相貌來。比如華嚴宗的清涼澄光國師，他手長過膝，目光有神，不僅智慧好，過目不忘，而且相貌好，牙齒有四十個。這也是大福德的相貌。歷史上寫玄奘大師也是身材偉岸，許多祖師走出來，都是巍巍堂堂，人中之龍的相貌。相貌莊嚴也是一種。
祖師大德講百劫修相好，千劫修福慧。每個相好都是通過勤修六度來的。這就告訴我們修行的方向，而不是世間的迷信、求保佑的心理。我們要修成佛果，就要慢慢來修，總有一輩子修成。人是無量壽的嘛，你死不了的，還在六道中。你修柔軟語言，多念經念佛，造鐘，以後聲音就很好。多造佛像，身體就很好。聲音好，是一個人福報的總體現。個子不大，但聲音結實，可見中氣足，腎氣足。如果個子很大，聲音不結實，也是腎氣不足。其實你慢慢修，就會從相上看自己，認清是否哪裡不足。凡夫是業障身，佛菩薩是琉璃身。這也是區別。
第二種莊嚴是眷屬莊嚴。你看道教還是基督教，他都沒有佛的眷屬莊嚴。佛每次出門，帶一千二百五十五個羅漢出來。而且還有無量的天龍八部、菩薩等聚集。這就是眷屬莊嚴。但道家就比較少，老子一個人出函谷關，耶穌只有門人十三個。孔子弟子三千，但都是人道的。唯獨佛，十法界的眷屬都有。
華嚴經講，所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，與我常生歡喜心。這就告訴我們要廣結善緣。而不是躲起來修。歷代祖師都是眷屬很多，而且希望能把佛法代代相傳。
華嚴在唐朝時達到頂峰，唐朝的大方廣，還有容納外來文化，都是因為華嚴經的影響。因為武則天就很喜歡華嚴經。而且在華嚴經的加持下，當時全國建了很多華嚴寺。改變了過去僧人獨自修行的傳統，而是聚集起來修。就有了馬祖建叢林，百丈定清規。佛法的磅礴大氣就因為華嚴經，普賢菩薩的莊嚴境界展開了。而且現在興旺程度超過了道教，也是普賢菩薩的加持。