古德法華偈頌云：「六萬餘言七軸裝，無邊妙意廣含藏，白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光，喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼，假饒造罪過山嶽，不須妙法兩三行。」跟大家分享一下。
「六萬餘言七軸裝」，《法華經》有六萬多字，「七軸裝」應該是七卷的意思。
「無邊妙意廣含藏」，什麼叫「妙」?不可思議。輪迴是可以思議的。大家看著好、看著壞，都記憶猶新、印象深刻，但是佛法告訴你，那不是真的，不是固定的。每個人，包括我們自己，都不是固定的，所以你才能夠解脫自在。
「白玉齒邊流舍利」，就是我們在讀誦的時候，口在讀誦，心裡在想，身體在相應。所謂的「舍利」就是法舍利。我要告訴諸位的是：骨舍利不如法舍利。骨舍利是戒、定、慧的結晶，法舍利就讓你能夠擁有這樣的結晶。現實中，我們很多人重視骨舍利，而不重視法舍利——就是我們讀的《法華經》，這是一件非常遺憾的事情。
「紅蓮舌上放毫光」，人們都焦慮、苦惱，我們去轉化的時候，本來就沒有一個固定實在的焦慮、苦惱，我們就解脫了——火焰化紅蓮。「紅蓮舌上放毫光」，毫光是佛的徵兆，就是你可以作佛，你今天讀《法華經》你就可以有一顆成佛的種子。
「喉中甘露涓涓潤」，你在念的時候，你發現它是救苦救難的，它是解除我們煩惱的，它是細水長流滋潤我們自己的，當然也會影響別人。
「口內醍醐滴滴涼」，所謂醍醐灌頂就是妙藥。我們自己焦慮、苦惱的時候，就會讓我們清涼自在。
「假饒造罪過山嶽」，就是假使無量劫來，我們所造的罪業，像山那麼高，像五嶽那麼高，非常之多，讓人望而生畏。
「不須妙法兩三行」，我們現在，佛教的江湖上，經常有人說「消業障」，那我今天告訴諸位的就是：你身體做不到，就是業障;你管不住自己的嘴，就是業障;你思想想不開就是業障。前幾天，我們接待一個局長的妹夫。妹妹沒了，就說那魂在他身上，嚇蒙了，黑天白天不敢睡覺，蒙了。誰說的?是佛教徒說的。什麼樣的佛教徒?山寨版的，這種山寨版的影響更大，影響更廣。所以，我們要提高警惕，依教奉行，以法為師，依法不依人，很重要。如果我們真明白了，原來我們所造的罪業，也不過是「過去心不可得」，那你還糾結什麼?「不須妙法兩三行」，《妙法蓮華經》幾行就可以消你的業障，為什麼我們今天不珍惜呢?我們很多佛教徒不務正業，連三皈依都沒有做到，讓人很失望、很遺憾。所以，我們今天捫心自問，應當警醒自己，激發自己依教奉行。
《法華經》序品中有：「以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸。」這兩三句就可以度人了。什麼意思?
「以慈修身」，我們去結緣，要給別人歡喜，別人痛苦我們應該幫忙;
「善入佛慧」，心裡平衡，即使別人不讚嘆我們，不感恩我們，我們心裡也平衡。因為你要成佛，你要解脫，你憑什麼做交易?
「通達大智」，大智就是你明白，六道輪迴都是幻化的。
「到於彼岸」，解脫自在。
這個應該是又有「雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義」，我們現在在幹什麼?哪是大法?搞什麼狐仙、黃仙附體，這些個跟佛法有關係嗎?一點關係都沒有。但是這樣的東西是有廣闊的市場，打著學佛的招牌，做著跟佛法完全不相應的事情，這樣的人特別熱鬧，特別多。
在經文中有二萬日月燈明佛，都是同名同號。最後一位佛叫日月燈明佛，他未出家前有八個王子。因他為妙光菩薩說大乘經的因緣——妙光菩薩是文殊菩薩的前身，所以，日月燈明佛說《妙法蓮華經》。說多長時間?六十小劫。一劫就是我們這個世界的成住壞空、生住異滅，比我們的生命要長多了。說六十小劫的時候，佛身心不動，他不會動座位。聽眾怎麼樣?「聽佛所說，謂如食頃」，聽的人就像聽一頓飯的時間。可見，時間和空間是不固定的。所以我們老往西邊去找，找西方極樂世界，那我告訴你，極樂世界在你心裡。你要想得開，你就沒有業障;你的心淨了，你的佛土就淨了，可謂法喜充滿、不可思議!當然，為什麼不可思議?因為你現在是人。你現在是人，你就永遠也想不明白;你如果改變了你做人的想法，就會明白，原來這是可以做得到的。
彌勒菩薩問文殊菩薩，釋迦牟尼佛光明神通的瑞相，這是《法華經》的因緣。為什麼彌勒菩薩要問?因為他未來要成佛。為什麼要問文殊菩薩?他代表智慧。彌勒菩薩代表我們的未來，學佛者的未來;文殊菩薩代表我們每一個人，每一個佛教徒。你如果沒有智慧，你是盲修瞎煉的;沒有智慧，你的方便就是隨便、是藉口、是一種愚昧、是一種誤導。文殊菩薩就對彌勒菩薩說：「今佛世尊欲說大法語。」什麼叫大法?就是大乘，大乘就不是小乘，不是我們所想像的，我們的局限和困擾。
日月燈明佛說完《妙法蓮華經》就入滅了，就滅度了，然後把八個王子就交給了妙光菩薩，妙光菩薩就是他們的老師。八個王子中最後一個王子叫燃燈佛。燃燈佛是誰的師父?是釋迦牟尼佛，燃燈佛給他授記的。請大家注意，我們現實生活中，居然在黑龍江出來一個燃燈古佛，特別可笑。但是，一幫傻子在那裡折騰，騙了太多的人。什麼叫末法?「聽邪不聽正，聽騙不聽勸」就是末法，末法的徵兆是人的問題，不是佛法的問題。《法華經》多好!可有幾個人真正地、認真地去讀誦?沒有幾個的。
妙光菩薩有八百弟子請教日月燈明如來講《妙法蓮華經》。這位妙光如來就是文殊菩薩的前身，這八百弟子中有一個人，他的名字叫「求名」——貪名利養，求名、求利。發心比釋迦牟尼佛都早，但是他還是成佛了，只是成佛比較慢。他也告訴我們一個道理，他學佛非常早，雖然求名求利，但是最後他必須明白，他也必然要明白，這個名、利都不可靠，都是過程，你只努力就好。我們現在追名逐利的結果有太多的後遺症。如果有太多的後遺症，我們不安全了;如果我們不健康，那我們為什麼還要這個東西?所以，佛教徒不是怕追求，可以追求，可以努力，可以成功，但是我們所追求努力的不過是一個過程。當然，我們也可以去結緣。
「求名」就是彌勒菩薩，他原來是妙光菩薩的弟子。所以，今天——現在世，這位「求名」就是彌勒，向文殊菩薩請教——就是原來的妙光菩薩，佛教就講因緣的，這就是因果。我們現在江湖上居然有人會看因果，有人會超拔?這其實都是鬼話。誰給你認證的?在書中所說的佛法都是佛給印證的。佛說的才是經，至少是佛給印證的才是經，個人說的不算。所以，佛教徒從來不搞個人崇拜。但是，我們今天的佛教江湖很混亂、很糟糕，我也希望借著我們讀誦《法華經》這樣一個因緣，大家要提高警惕。騙子的服務態度一定是最好的，這裡邊有太多的佛托，太多的故事，請大家一定要注意。
你究竟是要慧命，你還要熱鬧?如果你要熱鬧，那你跟著隨波逐流就好了;要慧命，你就應當耐得住孤獨和寂寞，要有規則，按規則辦事。此中因緣微妙複雜，不過是緣起，緣起甚深、甚深……所以佛法是清淨的緣起法，我們是染污的緣起，所以追名逐利、認假為真;佛菩薩是清淨的緣起，讓大家解脫自在。說無常變化;說無我，沒有主宰性、實在性;說解脫，要超越生死輪迴。所以，哪裡有什麼附體?說這些幹什麼?說這些就是別有用心，就是江湖騙子。