理想是如此，但是永遠不夠，永遠不夠，所以，你有更多的食物，拿來做觀想，拿來做煙供，眾生度得更多，所以，永遠不談浪費這兩個字，我們永遠談不夠，不夠，就像放生永遠不夠，施食永遠不夠，除非這個世界沒鬼了，你可以停止這麼做，只要世間有一個鬼，哪怕那個剛好就是你媽，我看你多少都會給他，如果你認為那是別人的，你也不管了，所以，我認為一個人有個孝順心很好，以前我們不懂佛教，你哪一個祖先沒超度，要燒金紙，燒了二十萬台幣也燒，世間人當然講浪費，但是我們的動機，不是浪費，我們的動機是孝順，錢不是問題，只要祖先能超度比較重要，我們有這個虔誠心。
但是那個時候不懂佛教，還是有一點執著了，那現在懂了佛教，這個燒就代表什麼，這是布施，黃金，金紙，銀紙是黃金，有這麼多甘露食物，可以給這麼多眾生享用，所以，有時候有要被世間的知識，卡住了我們的慈悲，特別放生，有時候，他會請環保什麼破壞生態，這個就是被世間的知識，這個生態是什麼意思，難道台灣的魚要活，外國魚都要死嗎?當然要去考量這個，魚有它們自己的食物鏈，生態，沒辦法，但是各種生命你都要救，當然你不能把老虎放在台北市，但是老虎要被殺你也要救，但是你要幫它找一個安全，它不會傷人的地方，那是對的，但是你不能說，因為一句破壞生態，所以不要放生，那他講這句話太殘忍了，這個不能這樣說，任何人生命都是要度的，所以，要以佛法的尺度來決定和衡量。
所以，在這邊各位一定要聞、思、修,也就是說以後你在處理什麼事情，這個有沒有法的根據，你才講，不然你就會卡到，那如果你不懂，沒關係，先不要馬上批評或情緒，把佛經翻過來，這個要怎麼辦，佛說要三輪體空，那我就要有空性，佛說要修忍辱，佛說要有大悲心，佛說要空性，我現在被罵了我已經生氣了，那你這個又不是佛法了，別人罵我，我要檢討，我有沒有這個錯，有，我更高興，謝謝你告訴我，對不對，我沒有，沒有，那對方誤會了，但是我也要有空性，所以，你要用佛法的尺度去分析，就像剛剛講的經書，這些熟食，要怎麼處理，佛法的尺度是如何，那你用世間的角度來看，出家，出家頭腦壞掉了，幹嘛出家，你不會結婚生小孩，怎麼可以出家呢，就是世間的人，都用世間的角度，所以，就沒有人出家，越來越少，因為知識越發達，科學越發達，這是理這一面，就越蓋越不見了，為什麼?
大家都活在這個假象裡面，房子漂亮就好，房子是可以住就好了，不要漂亮，錢越多越好，生活只要能夠過，大部分是要拿來修行，不要賺錢，所以，真正修行的國家，不是有錢，因為他們不想要賺錢，不想要去經營事業的，有了腦筋，就趕快來修學佛法，趕快來推動佛教，這個比較重要，不要把世間法弄到第一名又怎麼樣，所以，我想這觀念上，要隨時站在佛法的尺度去思考，所以，各位一定要看經典，而且看還不夠，一定要思惟，再思惟，你不思惟，那看了也是白看，那只是一個文字而已，所以，聞、思、修，以後你有像各位你問我這個問題，請問我從哪裡跟你回答，難道經典有寫嗎?沒辦法，我師父說經典只是一個讓你思惟的，去處理世間的事情，所以，你在處理世間的事情的時候，按照佛法的尺度，去思惟，去決定，或是去回答，可以，而不是說佛陀把全部世間。
因為古時候沒有抽菸，沒有香菸，然後現在不飲酒，當然包括不能抽菸，難道很多人說佛陀又沒有制定不能抽菸，抽菸也是素的，他這樣回答以後，那你這個叫世智辯聰，明明這個就是犯威儀的，這個對自己有害，對別人有害，所以，佛教講的是無害眾生，所以，抽菸對自己對別人有傷害，所以不能抽，那不能說佛陀沒制定，因為古時候只有酒沒有香菸，所以，在這種情況，你要有法做根據，修行就是怕我執，各位再記住一點，就是說別人跟你談事情，你反對的時候，你很生氣，你不喜歡，這個就是我執，什麼叫法，我們兩個人在談事情，有一個法，就像有一個法律做根據，沒有你對我錯，因為有法律做根據，心服口服，所以，法是什麼緣起性空，凡是存在的無常無我，所以，我們要有空性，我們要有忍辱如何，那以這個法。
然後你來看待世間的事情，那你要怎麼穿著，你要怎麼走路，你要怎麼處理金錢的事情，你有這個法，法就是因果，有出離心，有悲心，那符合不符合這個，符合的叫法印，那就做，不符合的你就不要去做，叫邪命，不正業等等，所以，我想你要這樣來分析這個事情，那我想一個人，如果懂得分析的這個人叫見道了，他已經有正見了，叫入法流了，入法流的人他絕對不會造業，他知道事情怎麼分辨對錯，不然有時候大家在開會，吵架，然後大家意見不一樣，就不符合佛法，就一直在講世間的對錯，對錯的時候，他沒有佛法的尺度，所以，有時候別人在跟我講，講得很生氣的時候，我說某人，你已經生氣了，你已經沒有佛法好了，你因為你起心動念了，對的都變錯的，如果你恢復平靜了，再來談這個事情會好一點。
曾經有個居士說，師父，我讓他快氣死了，我說你不要再講下去了，你已經起心動念了，那對方對錯已經不重要，因為你現在的判斷有問題了，現在不要判斷事情，如果你恢復了，一個佛法的尺度，然後再來看這個事情，對方是不合理的，沒有錯，但是不合理，我們要同情對方，因為對方是故意的嗎?還是他理性上已經沒辦法控制了，而且他思想有問題，就像佛陀講的，別人拿棍子打你，那你要打的是這個棍子，可以，你打這個人幹嘛，但是打棍子也沒道理，是因為他有這個心，生氣，所以他才會打你，所以你要打的是他的心，那心怎麼打，慈悲，慈悲才可以消除瞋恨的心，但是世間人不懂，你生氣我比你更生氣，硬壓，那你只是讓自己也生氣，對方更生氣，解決不了問題，對方越生氣，所以你要打他的心，就是要轉化他的心，那你要用慈悲，不能用恨，因為根源在什麼地方，所以，這一點我想每一個問題，世間有無量無邊的問題，那你用法的尺度，這個叫有思想，去解決任何一個問題，結婚也好，離婚也好，做生意也好，賺錢也好，出家也好，在家也好，該吃肉也好，該吃素也好，都有佛法的根源，而不是說，規定，佛教不是教條主義，佛教是智慧的，透過智慧與慈悲去分析，符不符合這個東西，那如果你沒有這個判斷能力，所以，做一個法師，如果你希望別人稱你叫師父。
解決眾生的迷惑，那本身你這樣子的思考角度，一定不能夠離開，所以，聽一個師父，聽兩個師父，聽三個師父講的要一樣，可以，道理要差不多，方法可能不一樣，但是如果不一樣了，這個師父他講的不是佛陀的法，而是他個人的看法，這個要小心了，因為你不是依止法，你是依止這個人，那這個人有分別心那不行，我們是依法，這個法是佛經裡面有寫的，我們再去分析，所以，這樣來判斷，所以，世間人反對放生，我認為正常，因為站在世間的角度，當然正常，因為動物，它不會那麼計較的，如果人他們就很計較了，人要被殺，有人要殺掉我們去救他，誰會反對，白人才救，黑人不要救，沒有人敢講這種話的，你救一個人他會說你破壞生態，不會的。
有一種講法，這個人很壞，把他殺掉，你不把他殺掉，活在這個世間他會害別人，對，那這個人要把他保護起來，不讓他去殺，可以，要制止他去做壞事，可以，但是一定要殺掉他嗎，生命有輪迴，你殺掉他，他更恨，下回來他更厲害，他找你報仇的，所以很多法官，後來都學佛了，我殺了幾個人，法官判人死刑，法官將來的也要墮落的，因為生命不是死了，這個罪就結束了，死了他還會再投胎，繼續造業，而且多你一個仇人，多殺你一個，所以，要去分析，生命有輪迴的，所以，到底要不要判死刑，當然死刑犯你的業報要被判死刑，我們同情，我們給我超度，但是你活在不一樣的地方，有些地方執行死刑，有些地方不執行死刑，但是這是你的業報，我們只能告訴對方，你要接受，你被判死刑了，剩下一分鐘你還可以懺悔，你念阿彌陀佛都有機會的，但是我不是跟你說，不應該執行死刑，但是這是你的業報，站在佛陀，那在佛陀的國土沒有死刑，為什麼，因為沒有人犯罪，佛陀當然希望每個人都活著，但是我會跟他回答，雖然你的肉體死了，但是你的生命我繼續關心你，超度你，我還回答死刑犯是這樣，但是死刑犯跟我講說，師父，我們要反對死刑，我說這一點，我反對的是所有眾生，都不應該被殺，包括豬，包括魚，不是光人而已。
這個世界要推廣的是個平等的觀念，而不是針對人，但是人去殺人，或去殺動物，這個人將來就會被殺，可能你的業報現前了吧，你過去殺過人或殺過動物，如果要停止業報最好的方法，就是你發願不再殺生，這個世界希望能夠往這方面，但是不可能，因為這是五濁惡世嘛，但是我們可以請人家發願往生兜率內院，淨土，將來參加龍華三會，那個是沒有殺業的世界，所以，這一點各位要像我這樣，給你一個問題你要很多，你要有尺度去分析，而且這個分析不離開佛法，這個最重要，你不能死讀書，拿著佛經一直讀，然後不知道怎麼用，這也叫死讀書，那為什麼會死，因為你的思想，思考有問題，你要改變，那你這個要親近善知識，你不親近善知識，他不知道要教你，師父，那我怎麼樣變成一個有思想的人，那你要去分析，你要分析之前，你要改變什麼，所以，你這個人不能再生氣，因為你平常碰到一件小事，就會生氣，那你就沒有分析的能力，一個人要入定才有慧，那要入定之前要去除五蓋，如果你有這個五蓋，你沒有分析的能力，你還會生氣，你還會打瞌睡，你還會掉舉，你還會懷疑，那都不可能的，你入不了定的。
所以，各位在這一點，一個人要是沒有般若智慧，有這分析的空性，就不可能得到解脫，你要利益眾生那更不可能，所以，你還是要按照戒定慧，真實去做，要守戒之前要懺悔，事情不圓滿就要懺悔。我們以前剛出家，木魚敲錯一個就要跟大眾懺悔，只是一點腔，變成習慣了，自己也不會傲慢，然後隨時保持懺悔的心，不圓滿要怎麼辦。所以，我們做法師的更要懺悔，隨時懺悔，要隨時希望，自己，我們發願要度眾生的，結果度不了，我們要懺悔，自己不圓滿，功德力不夠，智慧不夠，悲心不強，資糧不夠，所以，要懂得這樣去做，也要得到三寶的加持力，在這一點我一直強調，個人做什麼事情，離開了三寶的加持力，你一手遮天不可能的事情，這個世間不可能，這個我執就是認為自己可以，相信自己，錯了，我們今天是三寶弟子，我只相信阿彌陀佛，我相信地藏王菩薩，相信三寶的加持，好的壞的都是三寶的加持，不好的就是，三寶的加持，要我修空性，忍辱，好的，三寶給我鼓勵，沒有個人的，如果你還有個人，你不得解脫，也不可能成為菩薩道，所以，這裡面你基本要修的，就像我們去當兵。
各位女生沒當過兵，去當兵就被磨，被踹，被打，講服從的，所以，我們以前台灣人說沒有當兵的男人不是男人，你太輕鬆，現在人就怕，怕，怕太嚴格，一嚴格他就我不當了，我逃兵，逃兵就是一種逃避現實，同樣在那個環境大家都被熬了出來的，那熬出來以後，至少要修忍辱，修服從，對不對，被罵，被打都不能說，左轉，左轉我就左轉，他說我轉錯了，我明明左轉他說轉錯了，幹嘛，你服從就對了，這邊叫左轉，那我就換這邊，我換這邊以後，你笨啊，這邊是右轉，你怎麼左轉，ok，那我就轉這邊，這個就是當兵，你要想說，笨，這邊本來就是右轉，你怎麼叫我左轉，這就教你服從你不懂，他就是教你服從，從服從裡面去安忍，然後再有空性。所以，各位你如果真發心要修行要找這種嚴師，不然你超脫不了自己，動不動就心情不好，生氣，或是很凸顯自己，沒辦法，我們以前，這是我的福報，我是被打出來的，被罵出來的，講對也要打，講錯也打，對不對，打到已經都不會痛了。
然後好好想就好了，再講下去不知道打不打，然後每天就是這樣打，打了一年半，對不對，然後我幾個同事都翻臉了，我來這裡是給你打的嗎?包紅包又要給你打，然後再見，阿彌陀佛，再見，退出比賽。我們就是這樣訓練，因為打你就是要你破我慢，我不會生氣，我沒有什麼面子可言，但是去那邊很多人都怕被打，又是誰被打了，可憐，又被打，好像你錯了，打不是錯，他就讓你把這些外表的，肉體的，自尊的，先把你去掉，不然你看不到你內心是什麼。所以，一個人如果要真的看到自性，所謂空性，看到自己的佛性，你這些外表要好好把你弄死掉，男人、女人、漂亮、醜、有錢、窮，這些東西都是表相的，那你不打行嗎?就像密勒日巴修苦行，他是示現給我們看的，蓋好叫你拆掉，弄好叫你拆掉，然後又把你趕走，他就要忍，你這個人不是一個根器，我怎麼可以把法傳給你，所以，我們噶舉教派口傳，你不到一個階段不會，就是表面功夫，大家修修，可以，你要得到一個口訣，那你要有一個相當的磨練，因為你要荷擔世間的大事，一個小小的問題，你就超越不了，你就沒辦法了，所以，講到這邊，這種話可以跟男人講，跟女人很難講，很難溝通的，我跟很多比丘尼講……要不就生氣，要不就哭，還有第三條路，沒有，我很少聽到哪一個女眾，師父，這樣有道理，那很少。
幾乎沒有，我現在碰到一兩位幫我做事，她們是什麼想法，反正師父講一就一就對了，ok了，那這樣沒問題，她從來沒有意見，她全部都弄好了，師父說，黃的很醜，ok，拔掉，她本來認為黃的很漂亮，師父講的，全部拔掉，ok，她這樣她心裡很平靜，師父講的，這也是一種修行，就是，一就是一，二就是二，就算了，她如果有意見，我明明插紅色的比較漂亮，你師父怎麼說那麼醜，以後我不要來了，沒辦法，事實上因為你看到的，跟我看到的不一樣，以前有幾個她們插花很漂亮，白的，我就跟她們講說，不要用白的，白的不好看，她說，師父你不懂，這個是深色，加一點白會好看，我說請你看電視，為什麼，你白的一拍下去，我們都反光，都不能看，我們電視前面有白字幕，知道嗎，那白字幕，你白花在那邊，字就看不到了，這樣你了解嗎，"啪"打下去，喔……當然打下去是我講的，我怎麼敢打她，我心想這樣打下去，這個東西在擺的時候，不是光給現場的人看，請記住，還有電視，還有DVD，你站的尺度有沒有站到那個地方，如果你沒站到那地方，我跟你講那這樣就了解了，所以，我想二樓的看不到三樓的，對不對，就是這樣，每個人層次不一樣，你就以為我站在三樓，就最高的，你還不知道上面還有四樓。
所以，你站得越高就代表你心裡越打開，打開以後你就層次，境界，不然如果各位現在學佛了，你想想你以前還沒有學佛，早上起來，早上就要化妝，美容，身體，有沒有錢，你會覺得這個就是生命的快樂，現在你回頭來看，現在已經穿海青，阿彌陀佛...那以前，可憐的女人那個就是我，愛美，整天就搞那個，男人是我的佛，可憐，過去我是拜男人的，那個是拜女人的，我們大家拜的都不一樣，夫妻結婚就互相拜，所以，難道對方是你的天空，你是我的生命，廢話，以前愚痴到極點，幼稚，什麼你是我的生命，你是我的眾生可以，普度你，但是我們以前會講的話，現在想過來，真膚淺，膚淺得要命，為一點點小錢在生氣，為一點點小小的事情在那邊講到氣極敗壞，你還不如你把你的口才拿來讀經，拿來談佛法，所以，有時候，各位要換個尺度。