人一生難得遇到機緣，機緣要認識、要抓住，你就會有成就;機緣一失去之後很難再找到。學道要機緣才會有成就，弘法也要靠機緣。發真誠心、發清淨心，「真誠」不自欺，「清淨」沒有染污，沒有被五欲六塵染污，沒有被外面環境影響。
「願不退」，弘法利生的弘願。「四弘誓願」不是念念就行了的，發了之後一生一時一刻都不離開。度眾生的願，「眾生無邊誓願度」;「煩惱無盡誓願斷」。斷煩惱的願、成佛道的願、修法門的願佛菩薩會給我們安排，佛菩薩安排了，問題你有沒有高度的警覺，這一點很重要!
環境會變，人心會變。現在這個時代，我們所處的是一個多變的時代，成就自己要麼就快速、要麼就退轉。進也快，退也快，始終保持精進不退的少有，保不住的多!我勸同學遇到這樣殊勝的法門一生當中決定成就。
我只說十個字：內一定要放下「貪嗔痴慢疑」，這個東西放不下，你的道業決定不能成就，你沒有辦法抵抗外來的影響;外面來的誘惑——「財色名利」。
裡面「七情五欲」、外面 「財色名利」在誘惑，你能不動心嗎?真能如如不動，恭喜你，你有成就;稍稍心一被擾亂，你慢慢就投降、慢慢就被迷了。迷到最後很可憐，跟初發心不一樣了。初發心還不錯、還像個樣子，往後一年不如一年，外面誘惑的力量一年比一年多、一年比一年厲害，你怎麼能保住自己?保不住就退心變節了。變節必然是「自贊毀他」。
我們在旁邊看到，天天讀到經文這個果報在哪裡?都在無間地獄。不學佛、不出家還好，不會造這麼重，總是輕一點，偏偏遇到出家的緣。我這一生同參道友很多，退墮的多，成就的少，真是鳳毛麟角，小有成就的有那麼幾個，真正像古大德有成就一個也找不到，這就叫末法。
末法在我們眼前，我們遇到了這個時期，所以對於佛的勸告我們體會很深。
這句話是黃念老說的：
【解】於是世尊哀之，勸醒世人，何不趁此強健之時努力修善，將欲待至何時耶。
「善中之善」、世出世間「第一善」無過於「念佛」。「念佛」是真正實實在在的大善，果報在西方極樂世界，只要往生等於你修行圓滿成就了。生到極樂世界大家曉得，第一個你得到的是「無量壽」，古德有所謂：這個「無量」是「有量的無量」，不是「無量的無量」，實在這都是分別、執著。我們從理上去推，到西方極樂世界花開見佛，你說是有量、是無量?永遠不會退轉。
「凡聖同居土」下下品往生的人，他的智慧、神通、道力得阿彌陀佛本願威神加持，智慧、德能好像跟阿彌陀佛差不多。這是我們要記住的。誰告訴我們?釋迦牟尼佛在這部經上告訴我們的，這部經愈讀愈有味道，什麼問題都解答了。
阿彌陀佛大智、大德、大能，可以說他老人家的分身沒中斷過。分身幹什麼?到十方諸佛剎土裡面去接引念佛功夫成熟的人到極樂世界，這是阿彌陀佛。每個到達西方的人幾乎有能力跟阿彌陀佛一樣，也能夠現無量無邊的分身。現身幹什麼?到十方世界去拜佛。拜佛是修福;同時聽經聞法是修慧，到諸佛如來座下福慧雙修，有能力分無量無邊身。換句話說，每一尊佛陀道場都有他的分身在，同時福慧雙修，聽一切諸佛講經，諸佛所說無量無邊的經卷一時就修圓滿了。這個場景我們要能體會、要能看準，我們想學佛不到極樂世界去到哪裡去?!極樂世界好在哪裡?就好在此地：你能夠化無量無邊身參訪無量無邊諸佛如來，一時成就。所以佛在此地教我們要取得往生極樂世界的條件，那是什麼?真信、真願、老實念佛，你就得到了。
縱然在這個世間造了很多壞事，不怕!「第十八願」說得很好，縱然造了「五逆十惡」，只要真正懺悔、「信願持名」都能往生。阿彌陀佛慈悲到極處，真正懺悔、後不再造、斷惡修善，個個都能往生，佛來接引，一個也不漏，再沒有第二個法門了。
有人問我：為什麼年輕的時候講演許多大經大論?現在都放下了，念這句佛號，為什麼?為的是，那些大經大論不是不好，我禮拜、我恭敬，它不能帶業往生，都是要消業、要斷惡才能成就。我們的惡習氣、惡念、惡言、惡行不知不覺它還起現行，我們跟這個經典一對照，八萬四千法門我沒有把握，沒有把握那是冒險。這個法門我接受了，我有把握，就在帶業往生、一門深入。
我看到海賢老和尚的事跡，非常歡喜，老和尚是我的榜樣，他一生就一句佛號，其它的什麼也沒有，「專中之專、要中之要」，真叫精要，九十二年不拐彎兒、不放棄，就這一句佛號。只要你肯萬緣放下，二六時中、一切時、一切處心裡只有「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外統統放下了，哪有不成就的道理?!這就是為什麼要選擇這一門。
年老了不能分心，不能太多、太雜了，一定要懂得「一門深入，長時熏修」。海賢老和尚二十歲就選擇這個法門，我今年到九十歲了，無量法門我只專修這一門我才有把握，這一門信心堅定、沒有懷疑。老師教我「放下、看破」，「看破」了解事實真相。特別是自己，自己的智慧、德能，用佛法的話來說 「戒定慧三學」。
功夫能不能得力?如果不能得力那就沒有把握。遇到淨宗，這是過去生中無量劫的緣分，就像大乘經上所說的：念佛人過去生中曾經供養無量諸佛，今天遇到這個法門能生歡喜心、能歡喜信受，得無量諸佛的加持這才往生、才肯相信。一切諸佛都說這個法門「易行難信之法」，你怎麼會相信?!
過去學經教五十七年，得到什麼?就是建立了信心，對淨土的信心、對「信願持名」往生不退成佛的信心有了。我們也要做個榜樣給人看，一生不想多，只把這部經好好的、認真的學習，真的明白了、真的進去了，絕無後退、改變的道理，努力修善，不能等待。
底下念老說：
【解】人老體衰，難於精修。
這是真的不是假的。我在七十、八十的時候精神還很足、動作敏捷;現在不行了，九十了，往後我知道一年比一年衰老。非常幸運遇到這個法門，決定遵守祖師大德的教誨，「一門深入，長時熏修」，念念只想求生淨土，念念只求阿彌陀佛來接引我往生。
人沒有生死，要有生死那往生就沒有意義了，沒有生死是真的。如果造惡，果報在三途;修善，果報在三善道，出不了六道輪迴。所以這些念頭統統放下，天上、人間不想再住了，過去生中都曾經住過，時間再長，轉眼成空，我相信二十八層天、十八層地獄統統住過。好不容易今天又得人身，無比殊勝的是聞佛法、是遇到淨宗，遇到夏蓮居的會集本、遇到黃念祖老居士的集注，這部經、這個註解把極樂世界講清楚了、講明白了，讓我們對它不再懷疑了，斷疑生信，決定求生。晚年還有這個身體在，在幹什麼?像海賢老和尚一樣，給念佛人做一個好榜樣，特別是要給佛法、大乘佛法、佛門弟子做個好榜樣，給念佛人求生淨土做個好榜樣，這就對了。
後面念老《註解》裡頭說，「壯年盛色，亦復如是」。時間快，轉眼就過去了。這幾天我抽了一點時間去看《僧贊僧》，這本書我還沒看過，宏琳法師編寫的。他費了應該十幾、二十年的時間專門收集我過去一些資料寫成這本書，我翻這本書就像回到過去，過去十年、過去二十年、過去三十年、過去四十年統統都有。我看這個幹什麼?提醒自己，也就是「壯年盛色」，時間過得太快了，學佛六十五年真的是一彈指，「盛年」不在，像經上所說的。一寸光陰，一寸命光，要抓緊、要念佛，不念佛就空過了，念佛就抓住了。要念佛、要求生淨土，這個世間一切隨緣，什麼都不計較，什麼都要放下。
「吉凶禍福，競各作之。」「競」是競爭。競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，為什麼?爭利，爭名，總逃不出五個欲望——「財色名食睡」。這五種欲望真的是在比賽，一個比一個凶，一個比一個業力大，將來到哪裡去?大家都是「競各作之」。作什麼?作三途。三途裡頭作地獄，他在造業因，一口氣不來，地獄果報現前，到那個時候後悔來不及了。多少人幹這種傻事不會回頭。真的是這些人聽騙不聽勸。
我看《僧贊僧》這本書，回憶學佛這六十五年，怎麼走過來的?講經五十七年，講經沒中斷。也只因為五十七年沒中斷，對於這個法門搞清楚、搞明白了，認識了，選擇我自己有把握修的、有把握成就的淨土法門——信願持名，我走這條路。身體留在這個世間，我不怕苦，我不怕折磨，我不怕困難，我能做得到的我願意做表法給大家看。
摘自《2014大經科注》第399集 2016年11月14日 講於 香港