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三國時期文人曹植殊勝的佛緣


時間:2016/11/20 作者:淨山

三國時期文人曹植殊勝的佛緣

曹植極具殊勝的佛緣,尤喜讀佛經。曹植(192-232)三國時代魏之文人。為魏武帝第三子,文帝之弟,字子建,諡號思,故稱陳思王。十歲能文,以其文才橫溢,為武帝所鍾愛,然文帝立,忌其才,欲加害。某次,限他七步成詩,植應聲而成道:「煮豆燃豆箕,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。」文帝默然而罷。封於陳,每欲求見,幸冀試用,終不能得,悵然絕望,悒鬱以卒,謚思王,葬魚山。《陳思王植傳》載:「初,植登魚山,臨東阿,喟然有終焉之心,遂營為墓。」《述征記》云:「魚山臨清河,舊屬東阿,東阿王曹植,每升此山,有終焉之志,植之所游,池沼溝渠悉存,既葬於山西,有二石柱猶存焉。」

曹植極具殊勝的佛緣,尤喜讀佛經。《廣弘明集》言:「植每讀佛經,輒流連嗟玩,以為至道之宗極也。遂制轉讀七聲,升降曲為之響,故世之諷誦感弘章焉。」

曹植曾游魚山(在今山東省東阿縣)聞空中梵天之響,乃配合漢曲製成梵唄,又據《太子瑞應本起經》,作四十二契之聲明(即有關偈頌等諷誦吟詠之學)流傳於劉宋、南齊之時,被尊為中國佛教聲明之祖,收於《廣弘明集》。

僧徒相傳,曹植曾仿製梵唄:「陳思王嘗登魚山,臨東阿,忽聞岩岫有誦經聲,清遒清亮,遠谷流響,肅然有靈氣,不覺斂衿禮敬,便有終焉之志,即效而則之,今之梵唱,皆植依擬所造。」(《三國志補註》引《異苑》)

慧皎《高僧傳》卷十三說:「梵唄之起,肇自陳思。」又云:「陳思王曹植,深愛聲律,屬意經音,既通般遮之瑞響,又感魚山之神制,於是刪治瑞應本起以為學者之宗,傳聲則三千有餘,在契則四十有二,其後帛橋、支龠亦云祖述陳思,而愛好通靈,別感神制。」

又唐《法苑珠林》卷三十六云:「魏時陳思王曹植,世間藝術無不畢善,嘗游魚山,忽聞空中梵天之響,清雅哀婉,其聲動心,獨聽良久,而侍御皆聞,植深感神理,彌悟法應,乃摹其聲節,寫為梵唄,撰文制音,傳為後式。梵聲顯世,始於此焉。」又他書亦有類似之記載,繁不俱引。

嗣孫吳有西域僧侶康僧會,依《雙卷泥洹經》製作泥洹唄聲,為一代宗式,又有西域居士支謙,依《無量壽經》、《中本起經》,制菩提連句梵唄三契。如是歷代名師以及帝王士夫,撰詞譜聲,接踵不絕,文獻具載,不遑枚舉。

曹植自幼至終,篇籍不離於手,前後所著賦、頌、詩、銘、雜論,凡百餘篇,皆辭彩絢耀,才華高曠。有《曹子建集》十卷傳世。當時稱「天下共有才八斗,子建獨有八斗」。以詩賦言,曹植實為東漢至隋的最偉大的文學家之一,其佛緣殊勝,古今共仰。


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