理學，借佛法之奧義，以宏儒道，恐後世之人，悉入佛門，遂妄加辟駁。謂佛說之三世因果，六道輪迴，皆屬哄騙愚俗之妄語耳，豈真有所謂輪迴之事乎。以形既朽滅，神亦飄散，令誰受苦，令誰輪迴乎。從茲君子懈其自修，小人敢於造業，以堯桀同歸於盡，又何必終日孜孜以勉力修持，以求身後之空名乎。由是之故，儒者多半皆以因果輪迴為荒誕。即有真知實有，亦不敢提倡，恐人謂彼為俗儒，違背先哲。又或有小豎立，可入文廟。若提倡此事，則入文廟，便絕望矣。由是大家不是極力辟駁，便是絕不道及。循至近世，歐風東漸，靡然風從，又復變本加厲，唯恐人之或有異於禽獸，唯恐人之或有明倫知道者。此之現象，究其根源，實基於理學破斥三世因果，六道輪迴之學說。徒欲以盡誼盡分，正心誠意，以為化民成俗之據。而將令一切人不得不盡誼盡分，正心誠意之權，完全廢棄，而又毀訾。譬如長江大河，由有堤圩，故不橫流。人情如水，三世因果，六道輪迴之理事如堤。長江大河去堤圩，則決定橫流。人情若無因果輪迴，而猶以禮自閒者，千萬人中，難得一二。除此上智之外，孰不以任意縱情為樂乎哉。是以現在欲天下國家好，非提倡因果輪迴不可。然此非吾人力所能及。而家庭之間，當極力提倡，以期其漸漸廣布。又防兒女或有受狂派之誘惑，而欲得享受一切自由之福耳。
其真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，以此自行，復以化他之義，具詳文鈔，此不備書。
今為吳紹詒取法名為慧詒，謂以佛法自行化他也。為彭德尊取法名為慧尊，謂以淨土法門，令若自若他，同得超凡入聖也。為羅遠澍取法名為慧澍，謂以一生成佛之甘露法雨，普潤一切自他善根也。近來所印之新統紀，正信錄，彼三人恐未之見。今寄統紀四部，汝自存一部，余寄與彼三人。正信錄十餘本，酌量為寄，此書最能破彼拘墟之曲見。汝處若有抄寫者，宜將所說者抄與紹詒。餘二人，則止抄普通說者，但將法名抄出，並書寄去，即已。現在之危，有若累卵，無論何人，均宜志心念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩，以作預防之計。果能懇切至誠，必有不可思議之感應矣。
節選自《印光法師文鈔續編(上)》：「復潘仲青居士書(民國二十年)」