前閱敬惜字紙文，詞義正確，誠補救時弊之妙方。按文帝功過格中有雲，以字紙包經，墊木魚者，五十過。晚昔函詢聶雲台先生雲，如於報紙上學習書法，寫後焚之，有褻瀆之罪否。可否用以包經典。先生復示雲，鄙人亦所不免，然亦不敢遽下斷語，請更詢高僧大德，云云。又前范古農居士答鄙人問雲，敬惜字紙，似宜視紙上之文字，是否聖經賢傳，值得尊重，分別行之等語。普通字紙，可否包經書，習書法，敬求老法師一決。又文帝功過格中雲，送子出家者，五十過。而佛經極言出家功德之勝。以文帝之皈信三寶，曾受佛記者，云何尚有此語，與經旨大相背謬耶。亦求老法師批答，乃禱。
字紙包經，墊木魚，不徒褻瀆字紙，直褻瀆經典，褻瀆道場。君讀書人，此種事尚須幾番問人乎。
報紙上學書，亦非不可，然不可胡畫亂抹。胡畫亂抹，便失誠敬之意。古農謂，視紙上之字之價值，頗近理，然誰用此心。聖經賢傳，豈特別有字，非普通所用之字乎。
功過格，送子弟出家有過，此防惡人以噁心棄子弟，而猶欲得美名之弊。非父兄子弟同發菩提心送出家，亦有罪也。
君之知見，過於崖板，不知圓會，則世間事事都要問多少人，也不能解決。何以故，以有我執故。人雖為君解此疑，君復由解而生疑，我執不去，何能從人。此幾種話，明理之人，固不須用心計畫，以本自明了故也。君若用此心思學佛法，則畢生也不能出情想分別之窠臼。
《印光法師文鈔續編(上)》：「復鄭觀淨先生書(民國二十年附原函)」
又人生世間，所資以成德達才，建功立業，以及一才一藝養活身家者。皆由文字主持之力，而得成就。字為世間至寶，能使凡者聖，愚者智。貧賤者富貴，疾病者康寧。聖賢道脈，得之於千古。身家經營，遺之於子孫。莫不仗字之力。使世無字，則一切事理，皆不成立，而人與禽獸無異矣。既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻污，是直以至寶等糞土耳。能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉。
又不但有形之字，不可褻污遺棄。而無形之字，更不可褻污遺棄。孝弟忠信禮義廉恥，若不措之躬行，則成亡八字矣。八字既亡，則生為衣冠禽獸，死墮三途惡道矣。可不哀哉。
節選自《增廣印光法師文鈔卷第二》：「挽回劫運護國救民正本清源論」