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怎么預測福禍吉凶?


時間:2016/12/1 作者:善光

春秋諸大夫,見人言動,億而談其禍福,靡不驗者,左國諸記可觀也。春秋時代的大夫看見人的言語動作,推測他的禍福,無不應驗,這可以從《左傳》、《國語》等眾多的傳記上看到。

有人問:言語、動作是當下外表的行為,禍福是未來的果報,怎么從外相能推測未來的禍福呢?下面就講原因:

大都吉凶之兆,萌乎心而動乎四體。

吉是樂果,凶是苦報。吉凶的前相大都在心中萌發,而表現在身體和語言上。

其過於厚者常獲福,過於薄者常近禍。

人的存心有厚有薄,存心寬厚,就是事事能多為別人著想,以別人為重,存心刻薄,就是只為自己著想,自私自利,從這裡能分出善根的厚薄。

表現在語言和行為上,語言寬厚,能體貼人、關心人,行為上能付出,好的給別人,壞的留給自己,這是寬厚之相。比如為人辦事,忠厚的人提前先到,不問別人如何對待自己,自己總要盡心盡力。刻薄的人,有損於自己的利益決不做,對待他人,卻一毛不撥。

人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關係,存心寬厚,凡事為別人著想,這是大福德的前相;為了自己不顧別人,甚至把痛苦給別人,將來必定有大災禍。

俗眼多翳,謂有未定而不可測者。

俗人有業果愚,不能認定業和果的關係,他們說:行善不一定得福,善人也一樣遭禍;造惡不一定受報,惡人一樣享福。

事實上,業和果之間有必然的關係。安樂決定由善業產生,下至地獄一絲涼風的樂受,都來自善心;痛苦決定由惡業產生,下至阿羅漢所感受的身苦,都是惡業之報;造什麼樣的善惡業,就會產生什麼樣的苦樂果報,一一對應,絲毫不爽。這就說明緣起決定,沒有絲毫的錯亂和空耗。因為有這條決定的規律,所以大夫們的推測往往很靈驗。

道理就是兩條:

一、一切吉祥決定從善業生,一切凶禍決定從惡業生。

二、善惡在心,語言、行為是心的表現。因此,從外在的語言行為可以推測內心的善惡,從心地的善惡可以推測未來的吉凶。

所以,人生只有行善是安樂之路,行善之外,再沒有別的成辦安樂的途徑。宗喀巴大師說:“心善地道亦賢善,心惡地道亦惡劣。


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惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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