「漏」是煩惱習氣的代名詞。「無漏智」是真實智慧，沒有夾雜分別、執著，這叫「無漏」。我們起心動念有分別、有執著、有妄想、有雜念，所以這個不是「智」，這是「識」，現在人講「知識」，而非智慧。
智慧裡頭就是沒有起心動念、沒有分別執著，那難!真不容易。「無漏智」是對誰說的?阿羅漢以上。阿羅漢於一切法不執著了，那就是「無漏智」，用這種智慧「勤行精進」，應該勤奮的修行，勤奮就是精進，精進就是勤奮。
「行」是修行，「修」是修正，「行」是行為，行為犯了錯誤，把錯誤的行為修正叫「修行」。什麼樣的行為是錯誤的?行為，佛把它分成三大類：起心動念是心的行為，心理行為;言語，口的行為;動作，身的行為。這三大類。
嚴重的錯誤，佛用「十善業道」來做標準，身的造作以「殺盜淫」為最重，凡是傷害一切眾生的行為都是殺業，身所犯的錯誤。
所以佛當年在世沒有採取素食，托缽，齋主給什麼就吃什麼，沒有分別、沒有執著，為什麼?便利於齋主供養。如果一定要做素食，替齋主招來痲煩，這是佛「恆順眾生」。
佛法到中國，還是守佛的規矩，沒有用素食，早年那個時候的出家人，人家供養什麼吃什麼。素食是中國很特殊的，全世界的佛教徒沒有吃素食的，只有中國。
中國為什麼要吃素?梁武帝提倡的。梁武帝是佛門的大護法、虔誠的佛弟子，讀經讀到佛經裡面講的「不忍吃眾生肉」，他讀到這一句就深有感觸，不應該吃眾生肉，他自己從此以後就素食了，這個素食運動是他提倡的。
梁武帝就採取措施，首先回響的出家人，出家人採取素食，然後慢慢在家學佛的人也學著素食了。好事情，這個不是壞事情，素食健康長壽，不再傷害眾生了。
所以我們今天到國外，看小乘國家還是托缽，齋主吃什麼分一份來供養法師，他就吃什麼。到日本也是如此，日本的出家人、在家學佛的都沒有吃素食。
所以我們在國外訪問旅遊當然他們接待的單位知道中國佛教素食，要特別給我們做素食料理，這也就是痲煩他了。如果有不很乾淨的地方，一定要原諒他，他已經盡心盡力的接待了，我們感恩，不要批評!