我們進入佛門來，信佛、學佛，首先要恭敬三寶!三寶是福田，我們想得到各種福報，智慧，都是在三寶這塊福田裡生長出來的，三寶這塊福田，種什麼得什麼。什麼是福慧資糧的種子?虔誠的恭敬心!什麼是損害自己功德的種子?貢高的傲慢心!
經論中說我們對三寶有一念的恭敬都會有無量的功德。為什麼會有如此的功德，因為三寶的事業偉大!可我們凡夫傲慢的習氣很重，不論哪個方面取得點成績，就會覺得自己很重要、很厲害、很了不起。當為寺院、為弘揚佛法做點事情的時候，很容易自我膨脹，對三寶的恭敬心就降低下來，這樣很容易損害自己的功德、福報!
三寶是指佛、法、僧。我們業障重沒有福報見到佛，現在可以見到的是佛像，那麼我們就要恭敬佛像。
恭敬表現在身、口、意上，就是身體上的行為，說出來的語言和心裡所想。身體上的恭敬表現在外在行為上，如頂禮等，口上的恭敬就是讚嘆三寶，心裡上的恭敬就是虔誠、崇高的敬仰三寶!
在這三個方面里，心中所想起著決定性的作用。由心裡所想才能表現出來身體上的行為和口中的語言，內心中恭敬必然會反應到外在言行的恭敬上，所以要從內心中培養恭敬感。
有的人說我心中恭敬就成了，不必表現在身體上的行為，見到佛像心中頂禮就好，身體上不需要頂禮。除非有特別不方便的情況，否則這種說法是一種自我的欺騙，只能說明你的內心並沒有真正的生起恭敬心。
當內心中真的生起恭敬感，身體上會不自覺的進行頂禮。當我們內心對佛陀恭敬時，見到佛像自然會有感恩心和敬仰心，自己的行為一定會注意。否則我們見到佛像的時候依舊會隨隨便便，包括身體上的姿勢和穿著等!
同樣我們也要恭敬法，各種經論。表現出來就是不能隨隨便便把經書丟到哪裡，從經書上跨過更加不對，也不能把經書放在地上。我們翻看經書之前，最好是把手洗乾淨、然後把經書放在頭上頂禮一下，把經書放在高處等等。
還有就是恭敬僧，這一點是最要引起我們注意的。對佛像和經書的恭敬比較容易做到，但對僧人的恭敬，我們很容易遺忘。
因為我們很容易看別人的毛病、挑別人的錯誤，這個習氣當我們面對僧人的時候也會顯現出來，而且當我們傲慢心生起的時候，會遺忘對僧人的恭敬心。出家的功德是無量無邊的，經論中說出家的布施勝於一切布施，《出家功德經》有阿難勸一位王子出家的公案，僅以出家一日一夜修持淨戒，獲得七返六欲天的果報。《本緣經》中說，以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。
出家人身披佛陀的法衣，獲得佛菩薩的加持，戒律清淨的出家人哪怕什麼都不做都會把佛的法幢樹立起來，別人見到出家人身著的袈裟都會在心裡種下佛法的種子。出家人在誦經時，不論是祈福、消災還是超度，都具有非凡的力量，因為在誦經時自然獲得了諸佛菩薩的加持力，我們恭敬出家人，也會有無比的功德，供養出家人，功德更加大。這方面有很多感應故事，目犍連以齋僧功德令母親而脫離三途之苦;梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。就算有個別的僧人修行不好，那也是他個人的事情，我們也一定要尊重他，這樣我們自然有功德;而我們要是猜疑、誹謗、怨恨出家人就會為自己造下許多惡業，嚴重損減自己的功德，就算我們做了再大的功德，也沒有一個出家人守持戒律一日一夜的功德大，這一點上我們居士一定要倍加注意。
所以，我們現在信佛了，要為自己種福田，一定要恭敬三寶，恭敬出家人。
洛桑陀美上師
青海人，自幼出家，接受藏傳佛教宗喀巴大師格魯巴傳承。19歲時在青海省貴南縣塔秀寺拜拉茂·雍增仁波切為師，學習顯宗《小五明》、五部大論、《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《密集金剛》、《勝樂金剛》、《時輪金剛》，尤其是黃教山居格魯派的《大威德金剛修行廣論》、《四加行的傳承講義與修法》等，得到各個本尊《生起次第》、《圓滿次第》的灌頂和傳承，之後進入青海省密宗學院查納寺進修。1995年遵照傳承上師旨意到山西五台山文殊洞閉關，2006年，經遼寧省朝陽當地信眾及有關部門邀請，任建平喀喇沁妙吉寺住持至今，主講《菩提道次第廣論》。