『離欲深正念，淨慧修梵行』，「欲」是欲望，貪慾。「《四十二章經》云：離欲清淨，是最為勝」。欲怎麼離?五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法。六塵裡面的色，跟五欲裡面的色，不是一個意思。六塵裡面的色是物質現象，眼所見的，眼根所對的叫色，耳根所對的叫聲，鼻根所對的叫嗅，舌根所對的叫嘗，身根所對的叫接觸，意根所對的是知。色聲香味觸法，這叫六塵，為什麼?染污六根，讓六根集起，逸失意根，生起煩惱。合自己意思的就生起貪愛，佔有、控制、分配，這都是你的欲，這都叫煩惱，這是造業。起心動念造的是意業，言語是口業，身體動作是身業，身語意都在造業。業有淨、有染，染裡面有善、有惡，都要搞清楚。小乘人修淨業，離染業，大乘菩薩修中道，染、淨二邊不著。這個經典裡面說得很多。
我們參考資料裡頭有「大悲心」、「同體大悲」。悲是悲憫，眾生有了苦難，我們講同情心，自然的就發出來了。「悲愍一切受苦眾生，常思救護」，常常想到我們怎樣幫助他，讓他離苦得樂。這是屬於菩提心，菩提心有慈、有悲。同體大悲是說「佛的法身，與眾生的法身是共同的，自己和他人，沒有分別，視他人的痛苦就是自己的痛苦」，這叫同體大悲。美國修.藍博士用意念給人治病，道理就是根據同體大悲，他明白這個道理。天地萬物跟自己同體，從至誠心裡面生起的愛心，愛眾生、愛萬物。我們這門前有不少樹木，你看他來的時候，他抱著這個樹，像抱著人一樣，對樹木花草的愛心跟對自己沒有兩樣。
離欲清淨，離是心離，不是事上離，事上離是假的，你心裡頭還有;要心裡沒有，是真離了。在日常生活當中，飲食不挑剔了，是真正離了。飲食攝取營養，不貪圖美味，沒有貪心，貪瞋痴慢疑都沒有，穿衣服沒有。日常生活起居都能夠離妄想分別執著，這真修行人。執著全放下，就證阿羅漢果;分別也放下了，他就是菩薩，十法界裡菩薩;不起心、不動念了，他就超越十法界，生到實報土，我們稱他為法身大士、法身菩薩。
離開一切境界修行，是功夫淺的，但是一般修行人必須要經過。在深山，不與社會大眾接觸，得清淨心。得清淨心之後，因為大慈大悲憐憫眾生，要給眾生做好榜樣，做出離欲的樣子給大家看。大家都在爭，你不爭，不但不爭，你能夠讓，讓這些競爭的人感到慚愧，慢慢就覺悟了，這是幫助眾生。如果我們的煩惱習氣沒斷，看到別人爭我們也想爭，這就錯了，得煺讓。我有，他沒有，能讓別人，這個東西我迫切需要的，他也需要，我讓給他。這是什麼?真正愛他，真正利益他。事上利益他，理上利益自己，自己境界提升了。善根、福德是這樣養成的，要真乾。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二五叄集)2013/4/5