佛教不是信仰就夠了，佛法的重點是明了取捨的智慧，知道應該斷除的是煩惱，也知道對治的方法。或許就是因為佛法強調身體力行，要對治煩惱，所以大部分的人會覺得滿困難的。
反觀其他宗教會強調，只要有信心就足夠了;但佛教並不這麼認為，還要真正實修，以對治法來調伏煩惱，所以的確不是那麼容易，因此在許多稱為佛教徒的人當中，真正名符其實的有多少?可能並不多。
我們身為佛弟子，佛法中的很多道理，例如慈悲、智慧，尤其大乘佛教的慈悲還是很廣大的，要對一切虛空眾生有慈悲，並且有偉大的菩薩六度法門，但是似乎並沒有真正做到什麼。有時反觀基督教的朋友們，他們卻做到了很多慈悲的事情。
有些人會自詡為佛教徒，覺得自己很了不起，但是徒有虛名和傲慢，不會帶來任何利益，反而會有許多傷害。
祖師們再三告誡我們實修的重要性，佛法不是一種學問，也不是標新立異的哲學理論，佛法是要用在我們的心性上，去修持和體驗的。
許多人長時間的聽聞、思維佛法，現在我們應該反省一下，重新檢查自己學佛的動機，看看佛法是否融入到自己的心中。
仔細想想，到底佛教徒的問題和困難出在哪裡呢?首先在於不知道如何做一個好人。因此，我覺得道次第的修學，首先提到思維「暇滿人身」的難得，是有其深刻意義的。
這裡要講一個故事，曾經有兩個日本人聊天，其中一個人說道，對他一生影響最大的，是兩個字的忍辱，另外一個說是四個字的忍辱，日文當中的忍辱有兩種說法，第一個人說真正的忍辱是兩個字的忍辱，第二個人說不對，應該是四個字的忍辱，總之兩個人因此吵起架來了。他們嘴上說謙讓、安忍，但是行為卻完全相反;有時，我們口說佛法，但卻沒有真正做到，不也是這樣?
所以，我們應該先從基本做起，首先要知道身為人、得到暇滿人身的價值和責任是什麼?不然就會像之前所說的「可惜」的事情之一：得到暇滿人身，不用來學佛，卻平凡的死去，實在是很可惜的一件事情。
許多佛弟子接觸學習佛法，卻似乎把佛法當成了一種消遣和興趣，為平淡的日子增添一些樂趣，而沒有把佛法真正用在心上，實際地去修持。世界上的人口愈來愈多，不懂得珍惜自身價值的人，就像是被丟到世界上的一個垃圾，只是增加地球的負擔，不僅如此，重點是糟蹋了自己生而為人的難得機會。
很多人的一生，只是在模仿別人，過著他人的日子，從未想過自身的價值和責任。一個佛教徒，剛開始甚至不需要思維太多皈依、因果等高深的哲理，而應該踏實的從最基本的「人身難得」開始思維，思維經典中提到的八無暇、十圓滿，或者就是靜下來想一想身為人的珍貴价值。
我想舉一個大家耳熟能詳的人作為例子，這個人他六、七歲時被授與了一位尊貴上師的名號，之後就離開了父母和幼年的玩伴，進入到一個非常嚴格和約束的環境中學習與成長。相信大家都知道我在講的是誰了吧!他具有尊貴上師的名號和責任，然而這些並非他刻意求得的，完全是意料之外。從此他肩負著沉重的責任，也無法再過一般孩子或一般人自由自在的生活，從這個角度來想，也挺讓人難過的。
換個心念來想這整件事情，每當我坐在「噶瑪巴」的法座上修法或授課的時候，都覺得對自己是一次提醒。提醒什麼呢?並不是提醒「我是噶瑪巴，我很了不起」，或者「我就是噶瑪巴，是個大成就者，我過去生一定積聚了好多福德資糧，我滿了不起的」，並非如此。而是提醒我「每個人都有機會，只要懂得珍惜和把握，都可以做出利益他人的事情，滿足眾生的願求，能為世界的和平安樂，做出貢獻」。
其實我能做到的一點利他的事情，力量並非來自「噶瑪巴」的名號，而是來自身而為「人」的一種潛能，這種能力你我都有。在「噶瑪巴」名號的提醒和啟發之下，我看到了自己的本分和責任。即使壓力很大，憂心的事也多，但是讓我看到了身為「人」的獨特潛能和價值，因此，我希望每個人都能夠發掘出自己獨特的潛能和特質，好好地過一個有承擔和價值的人生。