輪迴裡面沒有自由，輪迴的原因就是我執，而我執卻是我愛執的部屬、使者，所以我們應當遠離為自己貪圖安樂的心，甘願為了利益眾生而受苦。
消除我愛執是大乘不共於小乘的成就;去除無明我執，則乃大小乘共同的成就。小乘境界雖然能去除我執，卻還剩下我愛執尚待消除。
眾生被我愛執影響，造諸惡業而因之受苦，我們當願他們的痛苦都聚集在我們自己的身上，由我們來承擔。
我們必須培養一種心態，把自己的福樂全部布施給眾生，甘願承受他們所有的苦，並以此來轉化自己的貪慾。在親友誤解我們的時候，哪怕我們對他們曾經有恩，我們也必須想，這是我以前造下的業之果報，坦然地接受、面對。
以前的宋仁波切(Kyabje Song Rinpoche，1905-1984)有一次被任命為某寺院方丈，但當地政府官員對他不滿，就運用各種方法把他硬生生地撤職了。宋仁波切回到房間裡，很高興地用手指著自己，自言自語地說：「好!真好!這正是我應得的教訓!這是我前世惡業的果報!這正是打擊我的我愛執的最有效開示啊!」所以，在我們遇到困難、委屈的時候，就應該如此用手指指著自己說：「此乃你前世我愛執造作惡因的結果!」
以前衲的本寺大藏寺有一位巴沃日措大師，他長年閉關，而在他的座位旁邊，放了一根棍子。每在懶惰、煩惱生起的時候，大師就用這棍子痛打自己的頭，破口大罵自己的我愛執。
寫成此《利器之輪》的作者法護大師，在他已經證得菩提心但卻還沒證得空性的階段，曾經有一次，他的鄰居一直在慘叫，大師就過去探望他，看有甚麼能幫助的，老人說如果吃下一點比丘的肉，就能痊癒，大師就割下一點自己的肉舍了給老人。到了晚上，大師痛不欲生，整晚都忍不住在呻吟。第二天早上，大師又去探望隔壁的老人，老人說：「我是好了，倒是連累您昨晚好像很苦啊!」大師覺得很痛苦，是因為他當時還沒證得空性的境界。後來他猛力發願，觀音現身加持了他，他的傷口才痊癒了。所以，作為凡夫的我們，目前確實無法仿效高境界的菩薩的行為，可是，如果我們唯知道一點上述的教法，也已經會對自己的性格、修行很有幫助。對於現在這段文字，我們也應該慢慢地念誦，同時細想它的內容。以我們的程度，雖然這樣做並不見得能讓我們馬上通達菩提心，可是仍然對自己的心有很大的利益。哪怕我們無法證得真正的菩提心，這也算是種下了很好的緣起和習氣，讓我們在來世輕易證得菩提心。
我愛執是甚麼呢?我們希求一切好的東西，和眾生成為對立，這就是我愛執。我們一天還有此心，便一天無法成就菩提心。眾生的我愛執強弱程度各自不同，有些人會有強烈的我愛執，有些人的我愛執比較輕微。有強烈我愛執的人痛苦最大。譬如說，有一個人從我們門口經過，有強烈我愛執的人就會馬上懷疑：「是不是有強盜來了?他是不是想圖謀我的甚麼?」對於自己的財物，小至一針一線，我們都會看得很大，引發強烈的貪、嗔、痴、疑、慢。有強烈我愛執的人就是如此，所以他們所受的痛苦很大。