前幾天有個師兄發表了一個帖子，我看了，是說曾經有位高僧講每日無事時常常讀誦《四種清淨明誨》，可以祛除男女色慾，如果能夠背下更好，百日之後，不但可以忘掉男女之事，而且連忘掉男女之事的這件事也會忘記，達到身心具忘，極為清淨之境界。這個事情。
我實驗了一下，好象才讀了3遍，結果就收到了非常驚人迅速的效果，說實話，我也是個sy患者，我真恨透了邪淫給我的帶來的危害。其他的欲望我都能控制，包括吃飯我都可以很少吃飯。就是淫慾特別的難以控制，嚴重的影響了我的正常生活。在加上邪淫帶來的果報，我快30了，相親20次，可是每次都難以如願，而且在事業上也是走下坡路，身體也很虛弱，雖然不得病，但是身體很虛，心理也時常恐懼和不安，這個就是邪淫給我帶來的危害，希望各位師兄千萬別學我，這都是教訓啊!!!!!
本來想這個邪淫這麼難戒除就算了，可是那天看了那個師兄發的帖子後，我抱著實驗的態度去讀大佛頂首楞嚴經四種決定清淨明誨 ，結果才讀了3遍，就有了驚人而迅速的效果，確實這個經文真的不可思議啊，裡面加持力非常的大，邪淫慾望來的時候，猶如手中拿著一把金剛王寶劍，立刻就斬斷了心頭的淫慾，現在我自己可以控制住了，欲望來的時候不會在怕了。
3遍都這麼厲害，我相信在繼續讀下去，那將來真能徹底的斬斷淫慾，而變的非常清淨的。與其說是一段經文，不如說是一把寶劍啊!!!真的非常好，因此強烈推薦各位師兄，你們可以去體驗一下，同時也希望你們給各位師兄傳看一下，讓我們共同努力的把邪淫戒除，得到清淨圓滿的身心。在此感謝那位推薦清淨明誨的師兄，謝謝您，非常感謝，南無阿彌陀佛!效果真的不可思議!
以前，我總戒不掉手淫，腦中經常被淫念，淫慾占據著。但念了三遍此文後，以上症狀就基本消失了。有時欲望一出現，立刻就會有一股強大的力量將它消滅。走過紅燈區時，好像有一種力量把我的頭扭開不看。有時在床上無意間想手淫，如果是以前的話基本會克制不住，但現在還沒開始，自己就意識到了，立刻就能停住。對釋迦佛發誓：以上所說，決無虛言。
頂禮我佛。
大佛頂首楞嚴經卷第六四種決定清淨明誨
唐天竺沙門般刺密諦譯
佛告阿難：汝常聞我毗(pi)奈耶(ye)中，宣說修行三決定義。所謂攝(she)心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
阿難，云何攝(she)心，我名為戒?若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧(mei)，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末(mo)法之中，多此魔民熾(chi音赤)盛世間。
廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨(hui)。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故?此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅(nie)槃(pan)，何路修證?必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧(mei)，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼;中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等;下品當為地行羅剎(cha)。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末(mo)法之中，多此鬼神熾(chi)盛世間。自言食肉，得菩提路。阿難，我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。
奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子?汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎(cha)，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界?汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧(qi)路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食?若諸比丘，不服東方絲綿絹帛(bo音博)，及是此土靴(xue)履(lv音呂)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音澇)醍(ti音提)醐(hu音胡)。
如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故?服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生，若身、身分，身心二途，不服不食。我說是人，真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難，又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷偷，必落邪道。上品精靈;中品妖魅(mei音妹);下品邪人，諸魅所著(zhuo音卓)。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末(mo)法之中，多此妖邪熾(chi)盛世間。潛匿(ni音逆)奸欺，稱善知識，各自謂己(ji)得上人法。詃(jian音減)惑無識，恐令失心。
所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊(bo)三界，示一往還(huan)，去已(yi)無返。云何賊人，假(jia音鉀)我衣服，裨(bi音必)販(fan音飯)如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘為小乘(sheng音聖)道。由是疑誤無量眾生，墮(duo)無間獄。若我滅後，其有比丘，發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇(ruo音弱)一香炷。我說是人，無始宿(su音素)債，一時酬畢，長揖(yi音衣)世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已(yi)決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。
如我馬麥，正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難，若不斷偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏卮(zhi音知)，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽(bo)之餘，分寸不畜(xu)。乞食余分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶(chui)詈(li音利)，同於稱讚。必使身心二俱捐舍(she,音奢)，身肉骨血，與眾生共。不將如來不了(liao)義說，回為己(ji)解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難，如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已(yi)圓。若大妄語，即三摩提不得清淨。成愛見魔，失如來種。所謂未(wei)得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一。謂前人言：我今已(yi)得須陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘(sheng)、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺(chan)，貪其供養。是一顛迦(jia音家)，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。
佛記是人，永殞(yun音允)善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧(mei)。我滅度後，敕(chi音赤)諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末(mo)法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘(sheng)，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未(wei)學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語?汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為栴(zhan音瞻)檀(tan)形，欲求香氣，無有是處。
我教比丘，直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假，云何自稱得上人法?譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊?因地不真，果招紆(yu音淤)曲。求佛菩提，如噬(shi音世)臍(qi音奇)人，欲誰成就?若諸比丘，心如直弦(xian音閒)，一切真實，入三摩提，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺(jue)。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。