問：輪迴中的苦樂都是因緣而生，因此輪迴苦樂參半，應該有避苦求樂的機會和方法。是嗎?
索達吉堪布：雖然苦樂皆依因緣而有，但在世間恆時生起苦的因有，而恆時生起樂的因卻不存在。安樂的俱有因緣(即生起因緣)，在現實中可以現量見到它們會立即迴轉成為痛苦的俱有因緣，而不會恆時穩定地產生安樂。比如飲食，受用過多則成苦緣，而且每貪著享用一點這些由罪業所得來的果實，最終必會為此而感受痛苦。其餘任何一種安樂受用也是如此，它們絕不會恆常為世人帶來安樂，而是隨時都會變為苦緣。
譬如說，以前阿育王造一監獄，名為「喜樂園」。犯人剛被關進去時，讓他在豪華舒適的環境中，任意選擇一種自己歡喜的威儀(行住坐臥)，例如躺臥，然後就要恆時保持這種威儀，再不許做其他事。犯人開始時覺得歡喜，然而時間稍久，這種威儀便會給他帶來極大痛苦。同樣，世俗中生起安樂的一切因緣，與此等歡喜園中犯人所喜愛的威儀一樣，實無可能恆時引生真實的安樂，而是一切都會迅速迴轉為引生痛苦之緣。
可是，諸種痛苦的俱有緣，就並非如此了，它們是「終無迴轉者」。「終」是指究竟或說最終，從究竟、最終上觀察世間諸苦的俱有因緣，確實是不可能有轉化為樂緣的，過去未曾有，現在也沒有，未來也不會有。如果有這麼一些痛苦的俱有因緣，能迴轉為永恆的安樂因緣，務必請指出來看!在三界火宅中只有生起苦的因，而想找出能恒生安樂的世俗因緣，絕無可能，如果有，那佛經中就應把三界喻為「樂海」，而不應喻為苦海。三界唯是純苦的蘊集，其本質即是苦，那怎麼會有真正不變的安樂存在呢?
——《中觀四百論廣釋》