縱然人們對我的身體百般戲弄、玩耍、輕侮、辱犯，都隨他們自己。這個心就要這樣。你看，侮辱是不可忍的，是最難忍的，所以拿「辱」來做說明，若能忍辱，那就應該能忍一切。有什麼啊，既然你自己已經布施給眾生了，眾生拿來百般戲弄玩耍、侮辱、輕視，怎麼都行，讓你當牛做馬都可以。因為你的身口意已經布施給眾生了，你的這個身體已經屬於眾生了，他們愛怎樣就怎樣。既然你的身體已經施給了眾生，還談什麼防護它的損害呢?還防護它幹什麼啊?已經不屬於你自己了，已經施捨給眾生了，已經屬於眾生了，眾生想幹什麼就幹什麼，眾生需要幹什麼就幹什麼，只要不成為他們暫時、長久危害的業，隨他們便吧，只要他們在暫時或究竟上沒有什麼傷害就可以了。既然如此，你還防護它幹嘛?
自己現在既然把身口意施給眾生，那就是拿來承辦眾生的利益的。只要不成為眾生的損害之因就行，只要能承辦眾生的利益就行。如果你是真的把自己的身口意三門施捨給眾生，直接就可以斷除對身心的貪著，也就是斷除所謂的我執，這是對治我執的。
所謂「不要精心保護，也不要防護它的損害。」如果這些都是為自己的，是自私而做的話，都是不允許的;但若是為眾生，就可以允許啊。這是上師三寶弘法利生的工具，這是眾生的，你拿來做什麼?就是弘法利生。為此，你可以進行保護，可以防護它的損害，都沒有事。剛才講的，一樣可以做保護，一樣可以做防護，但是目的不一樣，現在是為了拿來做弘法利生的事業。一個是自私心，一個是利他心。你看，我們現在對身體進行保護，這是自私的。這個概念還是沒有轉變，「我」的身體，「我」的……一旦有什麼損害，就不知所措了。這是什麼原因?因為認為這是「我」的。我們沒有想這是「眾生」的，這是「上師三寶」的。
若是因為這是我的身體，這是「我」的，然後進行保護，就是造業。若是這樣，一切煩惱就出來了，如果有人稍微有一點點話裡有話、說話帶刺，就立即怒不可遏，煩惱得不得了：「怎麼這樣罵我呢?」「怎麼這樣侮辱我呢?」其實，如果能提起正念，就是換個角度，轉個念嘛，沒有別的。
所謂的修行就是轉念，換個角度想就OK了，一切都能想得通。若是轉個念，一切都是清淨的、圓滿的。我們現在都在觀清淨、觀圓滿，只有這個念一轉，才能都清淨了，都圓滿了，就是要轉念。為什麼我們心裡總是堵著的，這個想不通，那個也想不開?在研究佛法的過程中，也常常這個弄不明白，那個也想不通?佛法本身是通達的，你為什麼想不通?因為你不夠聰明，你沒有智慧，你不知道換位思考，你沒有隨機應變的能力與智慧，所以就是這樣。
如果會轉念，會換角度思考，一切煩惱頓時就會無影無蹤。這是解脫煩惱、解脫痛苦的一種方法，你願意不願意接受?若是願意接受，那你能不能做到?若是能做到，解脫就在眼前，再也不用煩惱，再也不會痛苦了。你為什麼煩惱?為什麼痛苦?可能你有很多理由，可能你有很多原因，但那些都不是真正的理由，都不是真正的原因。
如果你真正能把自己的身口意都施捨掉，真正能從心裡放下，解脫就在眼前，當下就是解脫!無論你是什麼身份，無論你是什麼條件，再也不用煩惱，再也不會痛苦了。