近代帕彭喀大師每在開示皈依時，總是提醒修行的人不可將天神外道作為皈依境。而且必須知道彼輩還沒有遠離怖畏，也沒有真正的慈悲心，有時作利，有時作害。
在西藏有一個地方叫暇日，住著一位大力鬼名叫札倉，有大力故，地方上的人皆畏懼他，所以建祠供養，以求免災。
有一個患有頸癭人路過該祠，剛好天色已晚，而且又下起雨來，所以在那裡留宿。夜裡夢見大力鬼與許多小鬼分食人肉，有一小鬼卻沒有東西吃，於是大力鬼就拿他的頸癭給小鬼吃。翌日，發現自己頸癭真的不見了，他非常的高興，向當地的人訴說。
後有一位患了頸癭的人，也如法炮製，亦夢群鬼。但這次群鬼沒有少一份人肉，反而多了一份，某小鬼將多餘的一份投到患癭的人的頭頂上。翌日，患癭的人，不惟癭未愈，反而增加一癭。
鬼神往往都是如此，不獨鬼神不可皈依，就是天人也不可以。因為他們未離有漏，就算他們的功德加起來，也沒有一位聖僧的功德多。
此外，夏壩活佛也有關於不皈依外道的開示。
夏壩活佛開示：我們中國有一個傳統,又信佛又信道,但作為已經皈依的佛門弟子,絕對不可以皈依道教及其他神靈!不過以尊敬之心,僅在太上老君等像前燒燒香並不等於皈依道家,這是允許的,就像修密集金剛或勝樂金剛時為消除違緣供養護方神一樣。
在佛經中多處教誨為消除違緣、具備順緣,可以修持供贊天龍八部、護方神等諸多儀軌。燒香、供贊時不把他當作依靠、救怙主,只把他當作善友,而「燒香」類似是朋友之間的送禮。因此,無論是道教還是其他外道的神,都是有情父母眾生,都是慈悲的對象、憐憫的對象、度化的對象、布施的對象,而不是皈依的對象。
由於傳統的習俗,供奉甚至在家裡立仙堂,這樣做既違背了皈依學處,也不像個佛弟子所為。如果一定要供,可以把它送到某一處或把它放在家中某一角落,比如仙觀、山上、家裡的某一處方便位置,如佛龕之下,但千萬不可與佛同等位置或共放。然後有時間去看一看,燒燒香,作為朋友來對待就可以。因為這種事情往往越鬧越僵、越痲煩,會給你帶來許多生活上的不便。
有些人錯誤地認為「請了佛而不經常獻供,佛就會怪罪」,這種想法就是從仙家來的,為什麼呢?仙等神靈和我們凡夫一樣有對親疏的貪、嗔之心,甚至比我們人更小氣,供了之後,一旦什麼事情做不到,沒有令他滿意,他就會生嗔恨心,找你的痲煩。
佛是遠離一切貪、嗔、痴、具足圓滿大慈大悲者,怎麼會怪你呢?如果由於嗔恨所惑而打碎了佛像,佛不僅不會怪罪,而且會更加悲憫,但你卻會因此而造下了深重的罪障之因而已。
馬鳴菩薩在《大莊嚴論經》中說:
「汝等所供養,兇惡好殘害,
汝若奉事彼,以為功德者,
亦應生恭敬,獅子及虎狼,
觸惱生殘害,惡鬼羅剎等,
愚人以畏故,於彼生恭敬。
諸有智慧型者,宜應深觀察,
若不為殘害,乃可生恭敬。
諸有功德者,終無殘害心,
修行諸惡者,無不壞殘害。
不能善分別,功德及過惡。
功德起噁心,過生功德想,
殘害逼迫者,凡愚增敬順,
於善功德者,反生輕賤心。
世間皆顛倒,不別可敬者。