「以下從不順法度至不顧前後」，這一段經文是說貪慾之過。經文裡面按的順序是殺、盜、淫、妄、酒，我們講的五戒。學佛從哪裡下手?很多同修問我這個問題。我的解答很簡單，內，學釋迦牟尼佛，永遠斷絕殺盜淫妄，佛告訴我們的;外面，學孔老夫子，溫良恭儉讓。如果就世尊一般所說的，思惑，見思煩惱，見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見;思惑：貪瞋痴慢疑，也行，都講得通。我們裡面沒有貪瞋痴慢疑，就入佛門了。入佛門，真佛弟子。我們現在有沒有入門?沒有。我們如果是堅定的相信，有西方極樂世界，有阿彌陀佛，沒有懷疑，真正相信;相信，信願持名，將來阿彌陀佛一定來接引我們往生極樂世界，這是一條特別的通道。正常的通道，八萬四千法門，一定要斷煩惱才能證菩提。我們斷不了煩惱，但是要有高度的警覺心，守住佛陀給我們講的三皈五戒十善，要把這個守住。堅決的守住，你稱得上是釋迦牟尼佛的弟子，修淨土法門，稱得上是阿彌陀佛的弟子。如果這個見思煩惱還是常常會犯，那就是假的，不是真的，這個要知道。
佛教是從印度傳來的，儒是我們中國本土的，它的內容可以說完全相同，只是儒偏重在人天福報，佛法偏重在脫離輪迴。哪個重要?當然是脫離輪迴重要。輪迴太苦了，我們無量劫來在輪迴裡頭打轉，出不去。怎麼才能出去?初果須陀洹，小乘的，他有能力斷見惑。見惑八十八品，分為五大類，第一個是身見。什麼叫身見?把身當作我。沒錯，哪個人不把身當我?人人都把身當我。是沒錯，六道輪迴眾生才如是，超越六道不如是，這個不能不知道。身不是我，什麼是我?佛菩薩告訴我們，我暫時住在這個身體上，身體好像是我們的一間房子，這個房子是我的，我住在這裡面。房子不是我，我不是房子，只是我住在這裡。我住在這裡是有階段性的，時間不會長。所以這個身體叫我所有，是我所有的，就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，穿舊了，換一件新的，很正常。
我們在六道裡頭，六道不是我，六道是我所，在我所裡頭，無量劫來就是出不去，產生一個重大的誤會，把身當作我。為什麼?我沒有生死，我是不生不滅;身體，身體有生滅，它怎麼會是我?又何況我在佛法里的定義，它有主宰的意思。身體做不了主，身體有生老病死，它要能做主，它讓這個身體不老、不病、不死，行不行?不行，做不到。可是真我就有能力。誰知道?知道的人不少，須陀洹以上的都知道。所以須陀洹明白了，把這樁事情放下了，把這個身是我放下了，證小乘初果。六道裡頭，天上人間七次往返，人壽命到了生天，天壽命到了又到人間，他不會到別的道，人天兩道七次往返，證阿羅漢果。就是八十一品思惑斷盡，思惑是貪瞋痴慢疑，確確實實心裡沒有貪瞋痴慢疑這個念頭了，證阿羅漢果。六道輪迴不見了，你到哪去?你到四聖法界，聲聞法界去了，聲聞是阿羅漢;功夫更好的，提升了，緣覺法界去了。緣覺上面是菩薩，菩薩上面是佛，這是十法界裡面的佛，小乘的佛，釋迦牟尼佛所示現的就是這一類的佛果。更殊勝的要超越十法界，怎麼超越?明心見性超越了。禪宗大徹大悟、明心見性，教下大開圓解，根本無明破了。破一品無明，證一分法身，無明有四十一品，從圓教初住到十地四十品無明破了，最後升等覺，等覺破最後一品生相無明。
生相是什麼?宇宙之間的現象。宇宙從哪來的?是我們自性變現的。惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」，沒想到我們的自性，自性就是真心，真心現宇宙。宇宙從哪裡來的?真心現的。它沒有緣不現，不現不能說沒有，有。能大師開悟的時候所說的，「何期自性，本自具足」，這就是有。具足什麼?具足無量智慧、無量的功德，或者我們說無量的德能、無量的相好。不止三千大千世界，三千大千世界是一尊佛的教化區。宇宙多大?無窮無盡，自性變現出來的。自性是自己的真心，是自己的佛性，這裡頭透了一個信息，你有沒有聽懂?你有沒有搞明白?這信息是什麼?這個信息是遍法界虛空界是一體。為什麼?細細聽這一句，多念幾遍，「何期自性，能生萬法」;或者《般若經》上有，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。為什麼不可得?統統是自性生的，自性變現的，自性不可得，自性所生的現象怎麼會是真的?所以，經上又說「相由心生」，相就是物質現象，遍法界虛空界的物質現象從哪裡來的?心生的。心能生能現，就是自性。
2014淨土大經科注(第413集)