這是第九偈，第九首偈子。科題諸位看得很清楚，前一首是「感得淨剎」，這一首是「盡度眾生」。由此可知，諸佛菩薩建立道場的用意何在?這個地方明顯的告訴我們，建道場就是為幫助眾生成就的，也就是為度眾生而建道場。前面兩句說明，彌陀本願無比的弘深，不可思議。『輪迴諸趣眾生類』，特別偏重在六道輪迴的眾生。九法界有情眾生，六道偏苦，尤其是三惡道。這一句不僅僅是指我們娑婆世界，他方諸佛世界，包括過去、未來;換句話說，三世十方一切諸佛剎土，像我們娑婆世界這一種情況的非常之多，也就是說這裡面有六道的眾生。『速生我剎受安樂』，彌陀不但希望接引這些眾生，希望這些眾生快速往生淨土。往生淨土，給諸位說，就等於一生成佛，這一生當中就證得大圓滿，這種殊勝莊嚴一切諸佛剎土裡面都沒有。所以世尊代表諸佛如來，在本經裡面讚嘆阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，道理就在此地。
諸佛有度眾生的大願，但是沒有辦法普度一切眾生。為什麼?我們知道，諸佛所說的一切法門都要靠自力。佛只是為我們教導，為我們說明宇宙人生的真相，六道輪迴的由來，然後再教我們，怎樣修學才能夠脫離六道。我們同修們讀經，曾經問過一個問題：本經第十品裡頭所說，阿闍王子與五百長者子，過去生中曾經供養四百億佛，這些人他到底是菩薩還是凡夫?你們大家想想，決定是凡夫。為什麼過去生中，供養四百億佛還是凡夫?其實我們在座的同修們，有許許多多人善根福德超過阿闍王子，你們過去生中不只供養四百億佛。現在怎麼樣?為什麼沒有成就?成就要真乾。
供養是修福，惠能大師在《壇經》裡面說過，這一樁事情，福不能救。這一樁事情是指什麼事情?「生死大事」，超越六道輪迴這一樁事情，福不能救，再大的福報也不行。大梵天王的福報最大了，摩醯首羅天王的福報最大了，還是出不了三界，所以說福不能救。前面不是說，「假令供養恆沙聖」，那不只四百億，恆沙比四百億多得太多。因為這是修福，福不能了生死，不能脫離輪迴，不能出三界，一定要斷煩惱，要斷惡修善才管用。佛在經論上跟我們說得很多，如果你能夠斷三界八十八品見惑，你就證須陀洹果。如果是大乘圓頓根性，你是圓教初信位的菩薩，這個地位叫位不退，你決定不會再退轉作凡夫，那就是聖人，不是凡夫了。可是八十八品見惑，不容易斷。
第一個身見，幾個人能斷身見?身見是什麼?執著這個身是自己，這叫身見。什麼人不執著這個身是自己，你們在這一生當中有沒有見過?不執著這個身是自己，我想沒見過。沒見過，就是說明破身見的人難，太難太難了!我們自己是不是執著身是我?有我就有我所，我所是我所有的，我的財富、我的地位、我的眷屬，一切我所有的，你有執著這些東西，這個東西就是三界六道輪迴的根。跟身見一樣痲煩的，邊見、見取見、戒取見這三種，我們通常合起來叫成見，某人的成見太深。現在人叫做什麼?主觀觀念，自以為是;主觀觀念太強，都是屬於見惑。不屬於前面所說這四類，所有一切錯誤的見解，叫邪見;與事實真相不相符，那些見解叫邪見。你有這五大類，佛說三界九地總共有八十八品，這八十八品要是不能斷盡，你就沒有辦法證須陀洹果。
我們想一想這樁事情，那就是六祖所說的福做不到，再大的福報也不行，這福不能救。因此，生生世世無量劫來，我們從來沒有認真去斷煩惱，沒有認真去破我執。斷煩惱要從這裡下手：破我見，要捨棄我所。這是說明無量劫的修行，一直到今天還搞成這個樣子，什麼原因一定要清楚。這一生當中有沒有能力破我見?難，非常非常難。所以這一生當中，我們很幸運的遇到這個法門，這個法門叫帶業往生;換句話說，見思煩惱不斷，也能成就。我們要問，過去生中我們有沒有遇到過這個法門?決定遇到過。為什麼沒能往生?不相信，不認真，口裡念佛，心裡不想去，還貪愛這個世界，那就沒有辦法;你的業力很重，阿彌陀佛拉都拉不動。
因此要想在這一生往生，勢必要身心世界一切放下才行。真正放得下，往生就不難。為什麼放不下?對於這個世間法一切幻相不清楚，以為這些東西都是真的，都是真實的，所以產生堅固的執著，障礙了念佛往生，你說多可惜!這樣的事情，我們過去生中曾經遇到多次，都沒有醒悟過來，都沒有回過頭來，所以只跟阿彌陀佛結個緣，極樂世界沒去得了。由於過去結的緣很深，這一生我們得人身，又遇到這個法門，緣深。這一生的緣不錯，不但得人身，學佛了，還能夠接觸到，大乘法裡面最殊勝的淨宗法門。尤其難得遇到《無量壽經》，這真是希有的因緣，使我們對於淨土的狀況，了解一個大概。希望從我們的理解，生起嚮往之心，生起羨慕之心，我們要發心在這一生當中決定去。
前天美國達拉斯佛教會，這幾天正在舉行佛七，今天是第七天，明天他們有個「三時繫念」佛事。佛七的第三天有個馬老居士，今年八十歲，我們這裡有一些同修跟她很熟，你們從美國回來的都認識她。每年我們佛七法會她都供齋，她自己做點心供養大眾。我們這幾天的早餐，都是為佛七同修們談談話。她在佛七第三天，念佛的時候坐著往生，選這個時候選得好。我聽說不是她自己選的，阿彌陀佛教她的，到念佛堂來現身說法，給大家做證明。這一位老居士耳目聰明，行動也很伶俐，念了三天佛，坐著往生。同修們給她助念三十個小時，請警察、法醫做完手續，一切非常順利。也度了外國人，讓外國人看看，外國人看人走，沒有看到過這個樣子。
建念佛堂、建道場，就是為的這個事情。所以道場要是真正人往生，這個道場有功德，殊勝!道場建了，天天念佛，念了幾十年佛，一個往生的都沒有，這個道場沒有功德，頂多有一點福德。如果有人在這裡念佛往生，那是功德，我聽了很歡喜。好像在他們佛七的第一天，我藉著網路雙向，我告訴那邊的同修，把我在美國銀行戶頭統統關掉，我不要了。加州銀行戶頭關掉之後，裡面還有些錢，大概還有十幾萬，送給美國佛教會楊一華居士，全部送給他。達拉斯那邊有兩個銀行，裡面大概有二十多萬，關掉全部送給達拉斯佛教會，我一分錢不要了。我們在達拉斯建這個道場，大概總共投資將近兩百萬，兩百萬有人往生，我跟他們講夠本了，再有往生的我們就淨賺了，真實功德，這個道場沒有白建。此地的道場，比那邊道場不知道殊勝多少，我非常相信這一邊，會有許許多多同修在這個地方念佛往生。當然不一定都在念佛堂往生，在這個念佛堂念佛有成就，在你家裡、醫院往生都一樣，都是無比的殊勝。
阿彌陀佛希望我們「速生我剎」，不希望我們在娑婆世界長期的逗留。這個世界很苦，不往生，在這個世間決定免不了造業。造業決定是造的惡業多、善業少，這一樁事情我們要清楚、要明了，此地不可以多逗留，愈早往生愈好。生到西方極樂世界「受安樂」;換句話說，到西方極樂世界共享和平安樂。極速成佛，殊勝超絕，這是十方世界所沒有的，彌陀對待我們慈悲關懷愛護，世出世法裡面找不到第二個人，我們最親愛的父母不能比，諸佛菩薩也都比不上阿彌陀佛，這一點我們一定要清楚、一定要明了。我們要隨順阿彌陀佛的本願，那就是早一天往生極樂世界。
大家聽了我早一天往生，你可別著急，不要急著要趕快去了。我說早一點往生，是在這一生當中往生，不要等到來生，這一生當中決定往生。什麼時候去?不要操心，隨緣!念念嚮往西方極樂世界就對了，念念沒有留戀這一個世間，這就是「速生我剎受安樂」。我們還沒有往生之前，這個身體還留在世間，一定要做一個念佛人的好榜樣，幫助阿彌陀佛接引眾生，這個功德就大了。大慈菩薩講，你能夠影響兩個人，就比自己一個人念佛精進多了。你到極樂世界，帶了兩個人去，不是孤家寡人一個人去，還帶了兩個去。帶得愈多愈好，愈多愈殊勝，你要帶上成千成百的人去了，西方極樂世界阿彌陀佛開歡迎會，那個往生多麼殊勝!這就是我們儘量做念佛的好榜樣，多影響人，多帶人去往生。
底下這兩句，『常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生』，「常」是時間，永遠不間斷，念念都有幫助一切眾生，念佛成佛往生淨土的意願。不但有意願，而且有行為。「度盡無邊」，無邊是講空間，常運是講時間，時空就把一切眾生包括盡了。這裡面不分種族、不分族類、不分宗教，上至菩薩、聲聞、緣覺，下至三途眾生，要普度。當然我們現在生活在人道，對於這一道就特別親切，要有心、要有行，時時刻刻記住幫助這些人。我們結緣的東西很多，小的念珠、小的佛卡、小的念佛機，淨宗許許多多經典，解釋介紹的許多小冊子，身上多少都要放個幾本，隨時給人結緣。你結緣完了，你至少一個星期會到此地來個幾次，你就再拿。我們這邊沒有了，趕緊就再印，就再來補充，一定要有心普度眾生。無論在什麼地方，無論在什麼場所，我們要把這個法門介紹給大家，這才是彌陀弟子。實在沒有東西，合掌念一聲阿彌陀佛，讓他聽到耳根裡面去，也跟他結了緣，也把彌陀介紹給他。這個道理不能不懂，這是真正有慈悲心。
「拔有情」，有情就是指輪迴諸趣的眾生，六道眾生。六道都苦，欲界有苦苦、有壞苦、有行苦;色界雖然沒苦苦，他有壞苦、有行苦;無色界天，我們常講高級凡夫，他連身都不要了。諸位要記住，他身不要了，身見沒破，他還有身見，所以他還是凡夫，他還會輪迴。他為什麼不要身?這個身很痲煩，「身為苦本」，他知道這個身不好。這個身天天要吃飯、要穿衣，一不小心就要生病，你說多痲煩這個事情!高級的凡夫，他不要這個身，所以無色界的那些天人沒有身體。我們中國老子也了不起，你看《老子》這本書裡頭所說，他說：「吾有大患，唯吾有身。」他說：我有最大的憂患，是什麼?有個身體。這身體是他最大的憂患，他覺悟到。雖然這個身相他不要了，身見沒有破，還是凡夫，還出不了三界，還入不了聖人的俱樂部，所以無色界天人也是凡夫。他沒有壞苦，他有行苦。行苦就是說什麼?他有壽命。非非想天壽命八萬大劫，壽命到的時候，還是要墮落，這不是究竟法。所以六道有情眾生都苦。
佛菩薩看到，「常運慈心」來幫助他們，這是大慈悲心救度他們。可是佛菩薩幫助六道眾生，欲界的他能辦得到，色界也能辦得到，無色界的辦不到。無色界天人多半生活在定中，他在定中的境界，他沒有色相，我們佛經里叫長壽天，佛家講八難，長壽天是八難之一;換句話說，生到無色界天，你就是八難之一。壽命很長，這麼長的時間當中，聞不到佛法。佛家講八難，都是對於修學佛法產生了嚴重的障礙，這叫遭難。所以對於色界跟欲界的眾生，佛總是盡心盡力幫助他們，諸佛菩薩在這當中，隨類化身，隨機說法。我們要效法諸佛菩薩，要學習諸佛菩薩，一切時、一切處遇到一切眾生，盡心盡力的幫助他們，尤其是幫助他認識佛教。
文摘恭錄—大乘無量壽經(第四十三集)1999/3/27新加坡佛教居士林檔名：02-034-0043