「滅死勝甘露，即此菩提心」：受持菩提心了，能摧毀眾生之死主，而令不死，這樣的勝妙甘露就是這顆菩提心。想解決死的問題，唯一的辦法就是菩提心。其他的都不是大事，生死才是大事!若是要解決生死的問題，唯一的辦法就是生起菩提心。生起了菩提心，就能了脫生死。
我們很擔心死亡的來臨，很害怕死魔。若是你具有菩提心的話，就不用擔心，也不用害怕了。生起菩提心的時候，是不是就不要死了?也是，也不是。在示現上要死，但實際不死。到那時候，你的死叫示現死亡。所謂「示現死亡」，是沒有畏懼，沒有痛苦的，在示現上要死，但是實際上沒有死，可以不死。雖然在示現上也是死，但是此死和彼死不同，它是脫離痛苦的，死也是一種快樂的狀態;而一般的死是一種痛苦的狀態，是有畏懼的。你看，佛死稱「涅槃」，上師死稱「圓寂」，為什麼這麼稱呼呢?就是沒有痛苦，沒有畏懼，快樂的死，喜悅的死，這叫「涅槃」或者「圓寂」，而不叫「死」。死和死不一樣，普通人的死稱「死」，這是痛苦的死。如果你生起了菩提心，就可以擺脫死苦，可以解決對死亡的畏懼。真的，如果這個世上有長生不老藥，那就是菩提心!
「除貧無盡藏，即此菩提心」：能遣除眾生一切貧窮的無盡寶藏，也是這顆菩提心。如果真有所謂的如意牛、如意寶、無盡寶藏，那也是指菩提心。若是有了菩提心，就什麼都有了;若是有了菩提心，一切都會心想事成。
「療疾最勝藥，亦此菩提心」：能盡除眾生身心疾患的最勝妙藥，還是這顆菩提心。所謂的「靈丹妙藥」，也就是菩提心。
若是你真正生起菩提心了，那個時候和你現在的境界完全不同，和你現在的觀念完全不同，是兩個境界。
若今天我說：「受持菩提心能摧毀眾生之死主，而令不死。」大家現在去思維的話，就不會明白了，「生起菩提心了怎麼能不死呢?」大概的意義我給大家講了，到那個時候你就會明白，就像啞巴吃糖塊。現在也許我這樣給你們講，還講不明白，你在下面用心地聽，也不一定能完全明白。只有到那個境界的時候，你才會明白。就像啞巴吃糖塊，他知道糖的味道是甜的，但是他不能說，因為他是啞巴。同樣，那個時候你會明白，但是明白歸明白，你不一定能說清楚啊，不一定能說明白啊，若是能說明白的話，就不是真正的了。
若是今天我說：「這是遣除眾生一切貧窮的無盡寶藏。」現在也許你不會明白，「怎麼能遣除一切眾生的窮困呢?你看釋迦牟尼佛、觀世音菩薩不都具有菩提心麼，但是還有這麼多窮困的眾生、惡道的眾生啊」。其實，是這個意思，也不是這個意思。到那個時候你就會明白了，「喔，原來如此啊!」
若我說：「能遣除眾生身心一切疾病的最勝妙藥也是菩提心」，你也不會明白。這都是有甚深含義的，這裡講的都是境界，只有你自己修到了那個境界，才會真正明白，之前你不會明白的。