「有人舍覺心，卻辦解脫果」：佛經里有這樣的說法，以前也發生過這樣的情況，比如，舍利子剛開始發心入大乘，奉持菩薩行，惡魔索要他的右手，他砍斷自己的右手，用左手遞給惡魔，惡魔不滿意，認為用左手給他，是對他的不恭敬。舍利子想：「利益眾生也太難了，我的右手已經砍斷了，只能用左手遞給他，沒有別的辦法啊!」其實這個「惡魔」也是來考驗他的。舍利子覺得太難了，於是生起了厭煩心，而捨棄了發心，然後入了小乘道，最後成就了阿羅漢。
《金色傳》裡講，一位尊者曾於四十劫中持菩薩行，後來出現違緣了，捨棄了菩提心，但成就了獨覺佛的果位，變成了緣覺。這位尊者捨棄了菩提心，但是也得到緣覺的果位了。
也許有人會對此生起疑惑：舍利子等捨棄發心了，捨棄了菩提心，但是他們沒有墮落惡趣，還成就了阿羅漢或獨覺。這不是與前面所說的相違了嗎?
「彼業不可思，知唯一切智」：眾生的業是不可思議的，細微的業果，除了遍知佛陀，誰也無法了知，特殊情況也不好說。一般情況下，若捨棄了菩提心，捨棄了自己的誓言，絕對要墮落的，絕對要遭受無窮無盡的痛苦的。有一般情況，也有特殊情況，情況不同，不能一概而論，我們講的是一般情況，特殊情況就不好說了。比如，我們經常用兔角來形容不存在。一般情況下兔子的頭上是不長角的，但是也有例外，個別的兔子頭上也有長角的，但也不能因此說兔子頭上能長角。
對此也有很多不同的解釋：
一些論師說：他們捨棄了世俗菩提心，但是沒有捨棄勝義菩提心。意思是說，他們已經有無我智慧的境界了，所以不會墮落，甚至能獲得相應的果位。這樣解釋也是可以的。
有者認為：雖然他們捨棄了菩提心，但是已經有出離心了，所以不會墮落惡趣，通過精進修行也能獲得果位。若是沒有真正生起出離心，沒有證悟無我的智慧的情況下，他們會墮落惡趣。這樣解釋也是可以的。
此外，我們也可以這樣理解：舍利子等尊者及很多阿羅漢都不是普通的阿羅漢，都是佛化現的。舍利子之所以這樣示現，是為了給眾生表法，說明行持菩薩道不容易，若是你選擇了大乘佛道，任何時候都不能生起厭煩心，一定要堅持，最後才能勝利。這是為了引導大家、說明真理的，這裡有很多的密意，不會有矛盾，更不會有衝突。