你看這幾句話，多可怕!這是講因果報應，我們看念老的註解。『自然有是』者，義寂法師說，「作惡雖不樂欲苦果」，這句話是說，作惡雖然你不喜歡苦果，你以為沒有報應，「苦果自應」。真是古人所說的，不是不報，時辰未到。時辰什麼時候到?你現在所享受的是福報，福報是過去生中修的。你在享福的時候造地獄的罪業，等到你的福報享盡，罪報就現前。你的福報大，你享受的時間長一點;你的福報小，你享受的時間短一點。造惡之人，有人確實幾年、十幾年就敗了，果報就現前。有人到一生都享福，還得了個善終，這怎麼回事?他的福報大，過去生中的福報能夠維持他到善終。可是死了之後，禍害就來了。
《地藏經》上講得很清楚。人在臨命終的時候，大概二、三天前，這個人會告訴身邊的人，他看到哪些人在門口。那些人是什麼人?都是已經過世了的人，一般看到都是親人、好朋友，已經過世了，在門口等他，來接引他去。《地藏經》上說了，那不是他的親人，是他的冤親債主，變現出他親人的面孔好帶他去，帶去之後那就跟他算帳了。他見到他親人他歡喜，喜歡跟他走，這是很可怕的事情，絕對不是真的。如果這個家親或者是朋友病重的時候有這個現象，這個時候要特別提醒他，無論什麼人你都不能跟他去，不要理他，老實念佛求生淨土，這個重要。你看到阿彌陀佛來了，可以跟他去;不是阿彌陀佛，什麼人都不可以跟他去。不是你認識的菩薩、佛都不可以跟他去，你只認定一個人，阿彌陀佛，就決定不錯。
「修善雖不希望樂果」，有，修善並不希望有好的果報，「樂果自應」。你臨終的時候生天或者又到人間來，又到人間來，肯定比這一生殊勝，大富大貴。下面說，「義同影響」，括弧有個簡單解釋，「指如影隨身，如回響聲」。如回響聲就是回音，在山谷裡面，我們長嘯一聲，就有回音過來。影子，是站在陽光之下，身有個影子。身影不離，聲響不離，你想不要，它照樣示現出來。「然此經多言自然者」，在《無量壽經》裡面，經文常常看到自然，「為顯因果決定法爾」，因果報應是自然的。實在講，並不是有人在主宰，說有人在主宰，那是一般神教，那不是佛法，佛法跟一般神教的講法不一樣在此地。這是你自己業力所感召的，業力所變現的。你沒有造這個罪業，地獄在面前你見不到;你造作這無間地獄的罪業，你就看到地獄在面前，所以是業力所現的。
我們今天在這個世間，從早到晚六根所接觸的境界，給諸位說也是法爾如是，全是業力變現的，沒有這個業不會現這個境界。幾個人知道?幾乎沒有人，不是真正學佛的人他決定不知道。真實修行人不一樣，他慢慢覺悟了，體會到了。我們在這個境界裡，這境界裡一定要提升自己的靈性，這境界是假的，不是真的，借假修真。身體是假的，環境也是假的，從這個假的境界裡頭怎麼提升?斷煩惱，消業障，提升自己的靈性，這叫真乾。如果不是提升自己，那你就造業，造業就往下墜落。怎麼才叫提升?不著相就提升了。你看大乘經裡頭，佛不是給我們講得清清楚楚、明明白白嗎?一切眾生本來是佛，我們都是佛，本來都是佛，現在為什麼變成這樣?佛告訴我們，就是因為有三種煩惱，造作善、不善業，我們受這些東西拘束了，動彈不得，不知道這是假的。真搞清楚、搞明白了，真正回頭了，我們斷煩惱還沒這個能力，把煩惱淡化可以做得到。哪些煩惱?貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，這叫見思煩惱。我們在生活當中淡化，在工作裡頭學淡化，在處事待人接物當中學淡化。學著對人對事對物不貪、不瞋，心平氣和，不痴、不傲慢、不懷疑，正知正見。這就是好事，這是向上提升，不會向下墜落。把這個道理落實在十善、落實在六和、落實在六波羅蜜，一心念佛，求生淨土，你這一生必定得生，你一得往生是決定成佛。
我今天教大家就是這三條，很簡單，很容易記。十善，不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這是十善。起心動念、言語造作要跟這個相應，決定不要違背。六和，和為貴，與一切眾生往來我們學著和睦相處。他不跟我和，我跟他和，他看到我就不舒服、就會生氣，我就避開一點，看他來了我趕快離開。學「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這叫真修行。六波羅蜜養成習慣，喜歡布施，喜歡守規矩，守規矩就是持戒，喜歡忍讓、不爭，於人不爭，於世無求，好!信願持名，時間不空過，這叫精進。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，那就叫禪定。念念不忘這句佛號，那就是般若波羅蜜。每一天只要把這個做好，叫真精進，一心求生淨土。這個世界亂了，人心壞了，我們老老實實求生淨土。在這個世間什麼虧都可以吃，不要再計較，抓緊時間一向專念，臨終的時候極樂世界自然現前，因果決定法爾。
「又《會疏》曰：因果必應」，這應就是報應，有因必定有果，有果決定有因，這句話要記清楚。今天我們在這個世間，有很多人看到我們就不舒服，這是果，果必定有因。因很可能是過去生中我們曾經在過一起，我看他就不舒服。今天又遇到了，他的福報比我大，他看我不舒服。我們怎麼應對?要謙虛、要恭敬，不放在心上，心平氣和。遇到了，謙虛恭敬，知道禮讓，過去這種怨結自然就化解了。所謂是冤家宜解不宜結，不跟人結怨，時時刻刻想到一生化解怨結，這個好。
『暴應』，「暴乃猛急突然之義」，來得很猛、很急、很突然。我們要把它當作一種習慣，遇到怎麼樣?不驚不怖，用平等心、清淨心來對待。功夫還不純，還沒有達到這個境界，就是一句佛號，比什麼都好。他毀謗我，他罵我，我默念阿彌陀佛，恭恭敬敬接受教誨，這樣好!所以要學著罵不還口，打不還手，這事情立刻就化解了。絕不能報復，報復就像這經上所說的，沒完沒了。「應指報應。善人行善，惡人作惡，應受之果報，或不當時立即顯示，但因果不虛，於其後世，必受其報，故云善惡會當歸之」。這個「會」是決定的意思，現在雖然沒有，後來會有。人一定要相信有後世，不是這一生死了就完了，什麼都沒有了，那又何必修行!我們細心去觀察，你看看是有了還是沒了。
現在世間混亂，鬼神特多，有些你知道，他就在你身上。你自己還沒有感觸到，有的時候感覺到不舒服，以為是傷風感冒。實際上不是的，是鬼神在你身體，他有動作，他影響你、他報復你，給你一點小的難受，嚴重的是叫你日夜不能安寧。人的疾病，我們初學佛的時候老師常說，疾病的原因不外乎三大類。第一類是生理的病，飲食失調，所謂是病從口入，吃東西不適當，衣著不小心，受涼了，這是第一類的原因。第二類的原因就是冤親債主。現在說，一般人懂得的人愈來愈多了，他在你身體裡頭，找到你了。少的，幾個，多的，我還遇到、聽到有一百多個，他身體負擔很重，很痛苦。十幾個、二十幾個現在都是很平常的。這些眾生意見並不和，你要怎樣把他清除掉?一定要誠心誠意求懺悔，求佛菩薩先度他們，自己把修行斷惡修善、積功累德的功德回向給他們，勸他們念佛求生淨土。有相信的，真得生;有不相信的，接受你的回向，他離開你了，他生天道或者又到人道來。這些情形都有，說明因果確實不虛，有前生、有後世，就是起心動念都有報應，大乘佛法對這個講得很詳細。
文摘恭錄—淨土大經科注(第四五七集)2012/8/8香港佛陀教育協會檔名：02-037-0457