(其三)日前接所寄洋十圓，今以一百圓，助本城一弟子辦善舉，汝十圓亦在內。光之錢，隨來隨用。或印經書，或救災難，俾送光者，功歸實際。然光於死時，只隨身衣服而已，以免死後被得財物者，罵為貪心鬼子也。
節選自《印光法師文鈔續編(上)》：「復劉惠民居士書(五)」
汝以五角票(每五角一個之郵票，共合洋二十二圓)不能用，補寄，此亦因小失而得大益事。何謂小失，汝絕不知光之為人，意以二十二圓之票無用為歉憾，擬寄回調換。不知光一生不妄用錢。有錢，不用於印書施書，即用於賑災濟急。以不收徒弟，不作寺廟住持，不遺死後紀念，除自己穿衣外，均作公益事。二十二圓即無用，亦如施之公家。汝作此辦法，乃以市井小兒視光也。然不因此事，未必有特說宗慈，宗淨之事。由此俾念佛之人，皆得助念之力而往生，此其莫大之利益也。
節選自《印光法師文鈔續編(上)》：「復楊慧芳居士書(民國二十八年十月十八日)」
值此大災見告，當隨己力設法救濟，以儘自己之天職，則其利大矣。光一向不做事，凡所有施資，均歸於印書，或救災用。今年六月，漢口初發水災，明道師往上海，代捐一百圓。後其水更大，又捐一百圓。一弟子以蕪湖水災，函祈募賑。光復彼信，謂光一向不募捐，況在關中。汝願每年給二百圓作用費，祈將此助賑，以後永勿見給。隨汝捐二百也好，四，六，八，千也好。後一弟子曹崧喬，往江北賑災，打電令光勸捐，光送印書洋一千賑災。高鶴年，來函祈救災，光令交二百三十元。此今年賑災所出者。光作此說，非自誇功，蓋欲汝等同皆發心，隨分隨力而為救濟。有力出力，無力出言勸有力者，亦是善事。
又今之女人首飾，臂釧，耳墜，戒指均不可帶，帶之則招禍。若留之與兒女，則是貽禍於兒女。若死後附葬，必致掘墳露屍，其為辱也，大矣。若肯賑災，則是送禍去而迎福來矣，祈與一切人發揮此義。若女界中肯如此以施，則其款巨矣。勿謂我語迂闊，實為至理至情。彼高郵，邵伯之富人，在先何嘗不念念為子孫謀，不肯少行救濟。而大水一來，房屋，器具，人口，通皆七零八散，十不存一。每村數十家，求一鍋一灶而不可得。曹崧喬，在揚州買鍋，灶，米，火柴，數十家給一鍋，以大船裝去。村間用小船往放。說之令人墮淚。有房未倒者，蛇與蜈蚣，均盤踞其上，人慾上房，亦不敢上，樹上亦然，可憐可憐。彼女人尚將招禍之物，不肯用以救濟，則後生他世，恐亦罹此災，而無人肯救也。
《印光法師文鈔續編(上)》：復(劉漢雲，楊慧昌)居士書(民國二十年)