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印光大師:殺生祭神之非既知,則殺生祭先養親宴客自奉之非,可以不言而喻矣


時間:2017/1/16 作者:妙音居士

世俗迷惑,以惡為善,以造業為修福者,多多也。其最慘目傷心者,莫過於做會祭神。富家大戶必殺大生以祭,一以冀[1]得多福,一以彰[2]其富有。即貧家小戶亦必殺雞殺鴨,以期神常保護,令其福壽增延、諸凡如意也。不知天地以好生為德,神為天地主宰諸事,豈其心與天地相反,而為己一享其祭,令無數生命,同受刀砧之苦。是尚得謂之為聰明正直,賞善罰惡之正神乎?其原由於貪饞之愚夫,特借祭神之名,大殺特殺,以期悅己口腹。遂相習成風,而不知其為造大惡業。謂為祭神,神其食之乎?

況既名為神,必秉聰明正直之德。當以作善作惡,為降福降殃之準。豈殺生祭我,即作惡者亦降福。不殺生祭我,即作善者亦降禍乎?若是則其神之心行,與市井無賴[3]小人無異,何以稱其為聰明正直之神乎?既為聰明正直之神,決不為此妖魔鬼怪,不依道德仁義之事。況深入佛法,徹悟自性,受佛大戒,畢世蔬食之昭明太子乎?

按,太子姓蕭,名統,字德施,梁武帝長子也。生而聰睿[4],仁恕恭儉。篤信佛法,力修淨業。遍覽眾經,深達諦理。受菩薩戒,居常蔬食。於宮內別立慧義殿,招引名僧講論玄奧。夫武帝尚且多年蔬食,祭先則以面為犧牲[5]。太子所悟所證,超過武帝奚啻[6]十倍。實為古今居士中不多見之人。其事跡語言,載《梁書》,及《廣弘明集》,並《居士傳》。豈有生而如此持戒仁慈,死而即為貪圖肉食之神。人若殺生以祭,即便降福,否則即便降禍之理乎?

良以世人只知食肉為美,遂以自己貪圖臭穢腥臊之見,謂神亦如是,從茲彼此相效,不知其非。譬如蛆蟲食糞,意謂天仙亦當貪此美味,而常欲奉之以冀錫其福慶也。彼受殺之生,多多皆是宿世殺生祭神冀己食肉之人,以償當日殺生之報者。而一班愚人,一聞殺生祭神,便歡喜踴躍,以為作福。而不知將來變作此等生命被人殺時,有口不能言,無法得免脫矣。況以深入佛法,受佛大戒,畢生蔬食之出格高人,平白誣[7]以貪圖肉食,且殺無數生命以祭之。其逆天悖理、誣聖蔑賢之罪,愈當生生世世,永為此等被殺之物,豈不大可哀哉!

安徽黟縣盧智睿居士,憫彼本鄉殺生祭神之慘,深恐無知愚人,由殺生故,將來自受其報。祈予發明真理,以開導之。俾明理之君子,共扇慈風,挽回劫運。庶得一切含生,悉皆優遊生長,各盡天年於天地之間也。因敘其所以,冀彼深知其非而力改之。以作天下太平,人民安樂之基址雲。殺生祭神之非既知,則殺生祭先養親宴客自奉之非,可以不言而喻矣。若能嘉納,其利益唯佛能知,祈深思之。

摘自《印光法師文鈔•增廣•昭文古會殺生致祭辯訛(即安徽黟縣祭昭明太子之會)》


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