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時間:2017-01-2010:32來源:廬山東林寺作者:大安法師點擊:43次
稱彼如來名，如彼如來光明智相。如彼名義，欲如實修行相應故。
——曇鸞大師《往生論注》
「稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故」。
我們猛地看這幾句話，好像似懂非懂。但你仔細思惟這幾句話，它是把阿彌陀佛名號功德的很深的意思，加以了非常簡潔的表達。它是環環相扣，步步深入。
首先，讚嘆門先很明確地告訴我們，就是口稱「彼」——阿彌陀如來的名號。這個名號是什麼呢?「如彼如來光明智相」,這句名號是具有著阿彌陀佛無量光明的。
在《無量壽經》，把無量的光明給它概述為十二光如來，而光明就是智慧之相，般若智慧。這就告訴我們，彌陀的名號當中有光明，有甚深像大海般的那種深廣的智慧。
這個光明，我們眾生也是有的，無量光就是我們自性的照用。阿彌陀佛在果地上，由他無量壽的寂滅的性體，展開了無量光的全體大用。無量光的甚深的般若智慧，作為救度眾生的一個載體，他的四十八大願的力量是藉助光明和名號去傳達的。
這裡也就告訴我們，名號和光明的同源性。因為這個「光明智相」——般若智慧的光明之相，它是無相的，是法性的光。法性光跟我們眾生的業力這種狀態，是很難溝通的。於是它就要找到一個載體，讓我們跟這個光明能夠溝通。這個載體就是名號。名號就是一個相，它是一個音聲、是一個符號。正好我們人類就是符號的動物，藉助這個有形相的名號，把它無相的光明以及光明裡面內具的救度我們的願力傳達給我們。當我們念這句名號的時候，我們就跟彌陀的光明對接，就在接納著阿彌陀佛對我們的一種攝受啊!
所以四十八大願常常講，你只要念名號，就能蒙光照觸，就能身心柔軟，就能得到很多的利益。這個照和觸，就是我們眾生跟佛的一種互動。照，阿彌陀佛的光明是普照，遍十方無量無邊的剎土，普照九法界眾生。但是我們能不能接觸到這個光，這就看我們有沒有信願稱名。你只要念彌陀的名號，你才能夠接觸到這個光。你不念名號，我們接觸不到這個光。所以，你稱念彌陀名號的時候，這時候你所接納的，是彌陀的光明智慧。這是第一個意思。
第二個意思「如彼名義」。「彼名」就是阿彌陀佛名號，它有義。義，一般我們講義理、道理。但這個「義」，它所展開的義理可能更深一點。
名號具有什麼樣的義?首先這句名號是阿彌陀佛所證到的佛的果地上的境界，所以它有境界之義。佛的果覺的全體都在名號裡面，他的十力、四種無畏、十八不共法，無量的功德都在這裡面，這是佛的境界，有這個義。
第二，這句名號是實相。實相包含的體、相、用，道理之義，就是實相之理。同時這句名號又包含著利益眾生的法義，你只要去念這句佛號，蒙光照觸，在三惡道裡面就能終止苦刑，在人道裡面就能開發智慧，得人天恭敬，臨命終時，阿彌陀佛來接引，接引我們到西方極樂世界去，又在那裡繼續蒙光照觸，得彌陀光明的法義的加持，能夠得阿鞞跋致，得一生補處，能夠快速成佛。
所以，當我們念這句名號的時候，要知道這句名號的法義在什麼地方。當我們了解這句法義，這句名號對我們來說就非常殷重、非常懇切了。
為什麼說「一聲佛號一聲心」哪!
「欲如實修行相應」，當我們了解這句彌陀的名號，它是因地建立救度我們眾生的一個妙法，是用無量劫積功累德來圓成的一種名號的功德，它具有光明智慧，具有救度我們眾生的一切自證和化他的功德。我們念這句名號，來稱讚就「如實」，就如光明之實，如這句名號實相之實，如阿彌陀佛願救度我們的願力之實來修行。
當我們理解佛心、理解佛願、理解佛的威神力量去修行，就能跟阿彌陀佛相應，能夠互動，能夠感應道交。阿彌陀佛如母憶子，我們就要如子憶母，母子都在相憶，就相應了。如果能理解到這一層，這就叫「讚嘆門」。
讚嘆門，曇鸞大師進一步講這句名號的功德，就提出，《阿彌陀經》講為什麼稱為阿彌陀呢?是由於他的光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。再就是他的壽命，及其極樂世界的往生者壽命無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。這就提出阿彌陀的兩個核心功德：無量光、無量壽。阿彌陀佛的功德無量，用這兩個核心的功德來概述。
實際上無量光、無量壽，就是我們自性的寂照的體現，也就是一切眾生當下介爾一念的佛性、實相。由無量光、無量壽的這樣兩個核心功德，我們就能當下體認到，彌陀名號跟我們眾生的心性是多麼的密切。因為我們當下一念的心性也具足著無量光、無量壽。阿彌陀佛是依據我們眾生的心性來建立這句名號的，那麼我們眾生也是藉助著這個果地上的名號，開發我們自性本具的無量光壽的。所以這句名號跟我們的關係就是如空印空、似水投水，密切相關，同構對應，所以越念越親切，就是這個道理。「是心作佛，是心是佛」，也就在這個道理上。