噶當教言
08
無論晝夜都要將善根做回向，並要恆時守護自心
禁止心散亂，不讓心起惡念，晝夜都要將善根做回向。之前也曾講過三個殊勝——前行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行回向殊勝。此三殊勝至關重要，此處所講的回向是後行回向殊勝。若不回向，功德就不會圓滿，並且難以存留，善根的果報很快會窮盡。所以只有回向才可令功德圓滿，才可保存善根，才能讓福德或功德持續地增長，直至菩提。
今天我們從另一個角度講回向的重要性。回向的功德巨大，回向的意義不可思議。原因如下：
第一，把我們的善根福德做回向，是一種分享精神，這本身就是一種殊勝的布施。為什麼這樣說?因為對一個智者來說，自已的善根和福德是最珍貴的。善根和福德第一，生命第二，財富第三，並且，我們都是大乘修行者，回向給一切眾生，眾生無量，所以善根無量，福德也無量。因此，回向的意義重大，功德也非常大。
第二，回向可以對治我執和我所執。若善根和福德不做回向，不回向給眾生，我們會把它變成我所執——「我的善根，我的福德」的對境。有我執就有我所執，繼而會對我們的心靈產生障礙，使我們無法產生智慧，因此過患很大。
執著自己，此為我執;執著我的房子、我的車子、我的家人、我的孩子、我的善根、我的福德……這一切成為了我所執的對境，由它產生了我所執，這是要斷掉的。所以要放下，也就是回向給眾生。「我沒有善根，我沒有福德，已經給眾生了，已經給他人了。」這樣可以直接對治我所執，間接對治我執。所以說回向的功德及意義極其重大。
我們還可以這樣思維：以功德回向眾生，其本身就是一種菩提心——世俗菩提心，即利他菩提心。另外，還有一種是站在三輪體空的角度做的回向，這是一種空性見地，屬於勝義諦菩提心。如此，你的善根及福德具有了菩提心的攝持，即你的善根、福德沒有離開菩提心，你的心就是菩提心。
第一種是世俗菩提心，第二種是勝義菩提心，都是菩提心。所做的善根，所積累的福德沒有離開菩提心，內心保持此清淨的發心和心態，就可成為菩提果的因——具有世俗菩提心的攝持，可以成為菩提果間接的因;有勝義菩提心的攝持，可以成為菩提果直接的因，無一不是菩提果之因。因為有菩提心的攝持，有般若波羅蜜多的攝持。
如《心經》所述：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」都是以「般若波羅蜜多」，而得的「阿耨多羅三藐三菩提」，換句話說，就是以菩提心而成佛的。若善根和福德沒有菩提心的攝持，就無法成為菩提果和解脫的因。因此，無論晝夜都要將善根做回向，這是非常重要的。其實回向的次數越多越好，做完任何善事和功德之後都做回向，如此你的功德就圓滿了。以上所述，從不同角度來闡述回向的重要性。
敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解2