這些三途六道都不是真的，是業力變現出來的境界，如同作夢一樣。夢中境界很清楚，醒過來有些人還記得很詳細，都能夠記得。在夢中不知道那個境界是假的，以為是真的。實際上，我們現在這個世間不是真的，就跟夢境一樣。所以永嘉大師說「夢裡明明有六趣」，就是有六道輪迴，「覺後空空無大千」，你真正覺悟過來、清醒過來，這六道就不見了。
六道怎麼來的?大乘經教裡頭常常說明，是從見思煩惱變現出來的虛幻境界，是我們錯誤的見解、錯誤的思想，從這變出來的。錯誤的見解也就是錯誤的看法，你把事實真相看錯了，所造的不善業，就現這個境界;思是想錯了，看錯了、想錯了，就有這個境界。什麼時候你的看法、想法正確，看到事實真相，這境界就不見了，就找不到了。這是一重夢，都是見思煩惱變現出來的;還有一重夢，那就是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這個境界是無明煩惱變現出來的。六道輪迴是見思煩惱變現出來，有見思煩惱就有六道輪迴;有無明煩惱就有十法界，所以佛教我們要斷。
煩惱總有三大類，這是兩大類，另外還有一種叫塵沙煩惱，塵沙是比喻。這個煩惱不是自受用，是他受用的，教化眾生，眾生差別無量無邊，像恆河沙一樣，不同的煩惱習氣要用不同的道理跟方法來對治它。他省悟過來、覺悟過來了，道理跟方法都不要了，也要放下，如果不放下，那個東西還是會有障礙。所以《金剛經》上告訴我們，「法尚應舍，何況非法」，那個法就是佛法。
佛法好比是藥，眾生六道輪迴好比是病，十法界六道都是病，六道病得重，十法界病得輕，都是病。有病就需要用藥，病好了藥就不要了;病好再吃藥，這個病永遠不會好，怎麼好得了?因為藥又變成病了。這是佛教導我們一定要認識的，你有病需要用佛法，沒有病的時候佛法要丟掉，你的自性清淨平等覺就會現前。如果還執著佛法，不會現前的，永遠停留在這個階段，這就不好了，就又變成病了。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二五七集)2013/4/9檔名：02-040-0257