卡梅隆在電影《阿凡達》中所架構的世界潘多拉，即是一個萬物都可以建立「連結」的世界。
何謂「連結」?
我曾無數次思考過一個主題：人為什麼要活在這個世界上?活著的意義又是什麼?
思考這個問題不斷激發我新的思維，我往這方面思考的時候，自然而然締結了一個觀點：人活在世上如何找到自己的定位、價值、意義和理想?而這種定位、價值、意義和理想一定來自你跟這個世界的連結。
剛才蘭新老師在上面也講到了「連結」，我們的身跟心連結;心跟世界連結;以及在練習瑜伽時，一種提升、改變和超越自我的連結……我所說的連結，通俗地講，指人跟這個世界的關係。
深入去思考一下：為什麼有的人一生能做出很有意義的事情來，或者在他的平台上發揮到理想的結果，或者他可以按照自己的意願去夢想成真?這，涉及到了人的使命和價值。那麼，一個人的使命和價值到底是在什麼樣的土壤里生成的呢?
人，其實活是在各種關係之中，這世上沒有絕對孤立的人。我們每個個體跟你的家庭、組織、社會、民族、國家，乃至宇宙都有千絲萬縷的聯繫。就說家庭吧，又包括父母、伴侶、孩子等等。除了家庭，還有朋友、鄰居、同事、上司、下屬等等關係，你和他們也同樣有千絲萬縷的聯繫。說到家庭關係，你要想想我在這個家庭中屬於什麼角色，我的定位是什麼?所謂「定位」就是每個人都定在位上，你定不定都在那裡，逃不掉的。面對父母，你的定位就是兒子，那麼你就應該做兒子該做的事。面對伴侶你應該怎麼定位自己?面對孩子你怎麼定位自己?以此類推。
當那種橫向的和縱向的連結不斷向外延伸時，你會發現對自身的解讀不斷隨著外延的改變而改變。當你把自己存在的價值跟這個國家結合在一起，跟整個人類結合在一起，跟廣大的宇宙聯合在一起，這時候，你會產生什麼樣的自我定位呢?反過來說，倘若沒有國家、沒有民族的時候我們會怎樣?要是整個人類都毀滅了，我們一個人能獨存嗎?假若這世界上動植物都無法生存時，我們人類還能生存嗎?人類不能存活，國家不能存活，國家不能存活，家庭不能存在，家庭不能存在，我們個人可能獨存嗎?沿著這個思路一直推演下去，你發現有很多東西是無法撇開的。
身心是不二的，肢體動作可以影響到心靈，心靈反過來影響身體。由瑜伽進入，這是最好的狀態，你一開始就讓他打坐他肯定不行的，所以瑜伽是進入禪修最好的一個通道。
契入「實相」狀態
態時，我第一個向他推薦去練瑜伽，因為身跟心的連結可以讓他慢慢平靜下來。身心是不二的，肢體動作可以影響到心靈，心靈反過來影響身體。由瑜伽進入，這是最好的狀態，你一開始就讓他打坐他肯定不行的，所以瑜伽是進入禪修最好的一個通道。
我有幾次在飛機上，那些工作人員教我簡單的動作，這些動作其實都是從瑜伽裡面化出來的。這些簡單的東西化入我們生活，在我們生活的每一個地方都有套用，這就是瑜伽的魅力。那我們作為一個瑜伽的推行者、倡導者和教練者，不單單在技術上要做到最好，還要讓你的思想遠遠超過你的技術，就是站在一種什麼高度去審視事物，不同的高度有迥異的境界，塑造完全不同的人生。
在佛法上，最高的境界叫般若實相。什麼是實相，說白了便是事物的本來面目，用通俗的話說，指事物最原始的狀態，其實就是宇宙規律，就是人的自性，等等。用中國最簡單的話說就是「道」，——也是一切「氣」的原點，因為道是形而上的，形而下就變成氣，變成有相的東西了。道是無相的，但是無相的東西可以變出有相、通達有相。也就是說一切「有」都是「無」生出來的，那個「無」才是根本，「無」並不是沒有，而是我們用人類的語言無法描述的一種狀態，姑且稱之為「實相」。
我們練瑜伽的時候怎樣通過「術」進入「道」的層面，再去跟你的身心、你的學員、你的人生目標，形成有效的連結。這種連結可以把很多東西打開，當你打開到無盡或者說無量狀態時，就進入了一種大自在、大無礙之境界。平常我們做什麼往往有很多阻礙，比如想開店，沒錢，想辦事，沒人，想掙錢，沒門道……總之，有無窮無盡各種各樣的問題阻礙你，但是哪天你進入「道」的層面後，用宇宙「道」的思想去思考你所碰到的一切問題，那麼所有的問題在這個層面都能化解、通達，最後達到心想事成。這個達成的前提是你有這種格局和高度去思考事物存在的規律，我們找到了這種規律，做任何事就沒有那麼困難，所謂的困難，其實是自己給自己設定的框框架架，自己陷進去走不出來。
我們講的般若實相、本來面目或者道，應該怎樣理解呢，好比我們教別人練瑜伽時，你是一定要他做到某個動作準確無誤，還是讓他直接享受瑜伽的某種境界?當他體驗到這種境界，感到練瑜伽是美好生活的享受，是健康和快樂的源泉，他就不會把練瑜伽當做痛苦不堪的事了，自然而然會持續下去。
一個家庭如果能持續走下去，這個家庭一定是幸福的、溫暖的、喜樂的、包容的、理解的，氣氛融洽，溫馨，愉悅，肯定如此。那家裡的每個成員，都會為這個家庭增色，心甘情願為對方服務，而不是坐享其成等著享受。一個企業、一個單位也是如此。從身體到家庭，從家庭到組織，從組織到企業，再往外延伸，一個國家，一個人類，一個世界，都是這樣。家庭裡面的成員不和諧了，會鬧出矛盾，產生痛苦、糾葛，國家與國家不和諧了，會產生敵視，甚至戰爭。
按照這種規律推理下走，即能找到一切事物存在的「實相」狀態，——一種永恆不變的規律。找到這個規律，你便明了，我如果想健康，應該怎麼做，我如果想幸福，應該怎麼做，都能找它的方法、通道。
你存在的價值是因為有人需要你
我前面講到「連結」，——找到一種價值，價值延伸一種使命，也就是說，我們不斷思考自己活在世間，通過做什麼事情才能體現存在的價值。
在我們寺院這個平台中，我也無數次思考，佛教為什麼存在，我們的寺院為什麼存在?那我們作為瑜伽人，就要思考瑜伽為什麼存在?
很多人說創新很難，我倒覺得，當你抓住事物「原點」的時候，創新其實是不難的。你不要刻意想著我要改變什麼，而是想你的設定對你的客戶和服務對象是最簡潔的、最實用的，如果從這種思維方式去思考，你的創新和設計，你的智慧和靈感，就像噴涌的泉水一樣無窮無盡永不枯竭。
比如說，我們寺院為什麼而存在?因為有人需要你，你存在的價值就體現出來了;沒人需要你，你的存在價值就越來越少，當少到極點時，你就被這個社會淘汰掉，消失掉。這種思考就是你與他人與這個世界的連結。人天生有種頑固的習氣，什麼對我有利就去做，什麼對我無利便不做，這會成為很大的束縛，限制了自己的發展。就拿我跟蘭新老師來講，我們認識好多年了，我們這邊有什麼活動她只要有空就會過來。她這樣一種付出，在佛教叫「培福」，你的福氣越多，能量就越強。曾經有人問我，我這幾年做任何事總是碰壁，遭到許多障礙，為什麼呢?我說這是你的福氣不夠，要多積福。當你福報足夠多的時候心裡有隻要個想法，就有很多人來幫你、支持你、力挺你完成。所以我們做任何事要想盡辦法去利益別人，要千方百計讓別人欠著你，知道嗎，這就是給自己積福報。反之，你去占別人便宜就是損自己的福報。
佛教裡面的因果原理本來如此。你借給別人100萬，天天去討討不回來，不要著急，下一生他肯定做牛做馬來還你。例如你今生嫁了一個老公，他對你很好，掙大把錢往你口袋裡塞，什麼壞毛病都沒有，勤勤懇懇任勞任怨，那這個人肯定前生欠你幾百萬今生來還的，所以對你才這麼好。這世上沒有無緣無故的好，也沒有無緣無故的壞。
因此不要貪便宜，占便宜很折損福報，要想盡一切辦法讓別人占你便宜，這才是有智慧。你認識到這句話的真正意義就知道吃虧是福。我們海寧一群企業家創立一個課程，叫「吃虧是福」，天天講吃虧是福的道理，有個老總投資十多個億，在山東曲阜建孔子學院，他前面不斷付出，後面就有無數人來幫他。
我原來在普陀山當教書匠，是臭老九，一窮二白，來到香海禪寺後我們從一個平地建成今天這個規模，實際上我們一直在做一件事情：布施。我們拿什麼來布施呢，沒有錢，沒有物，怎麼布施?只有思想，用佛法去布施。結果就有各種各樣的人來幫助我們，包括蘭新老師也是這樣。所以大家以後可以多過來，當你帶著布施來到這裡，你就會帶著更多殊勝的因緣回去。
這就是布施的力量產生的巨大連鎖效應。近幾年我常到外面講課，人家不給我訂機票，不給我派車，不給我訂酒店，甚至不給我飯吃，都沒關係，當你付出的時候你沒有企圖之心，就會很快樂。前一陣我從澳洲回來，還沒待上一個小時，又被叫到寧波去，給他們當主持人，還要給他們寫什麼講稿，一個寺院不夠，還搞兩個寺院。然後又被蘭新老師摧得趕快過來上課，所以活動一結束，我衣服一脫就跑了，車開到100多公里，他們給我打電話說，賢宗法師，我們給你的禮品還沒給你喔!我說沒關係，不用客氣!你沒有任何期求的時候就會很舒服。
人活著最終體現的是一種精神，卓然獨立，不合流俗，不被物質、權力和名望所左右，這裡面就是你對自己存在的價值依照怎樣來定位。
每個人都是品牌
人活在世間如果什麼都以金錢作為衡量價值的標準，此人就成了金錢的奴隸，被它綁架了。當然最基本的生活保障我們需要，但是對金錢的解讀就看你站在一個什麼角度去理解，好比我們吃的、穿的、用的，要是追求奢侈將會永無止境。一頓飯十塊錢可以吃好，也可以花十萬塊。穿物美價廉的衣服你可以很快樂，身著價值百萬的貂絨你也許還不滿足。實際上人的生活很簡單，依靠我們的智慧和能力要養活自己絕對沒有問題，當人無限放逐自己的欲望去追求奢華時，就變成了物質的奴隸，成為一個消費機器。把貪慾放下，你心靈原本的豐富就開始異彩紛呈地顯現出來。多欲為苦，知足常樂;知足不辱，知止不殆，是古老的智慧。
其實一個人放下錢，才能得到錢。你不能去找錢，要讓錢找你就容易了。就像我這樣一個和尚，不是吹牛，一年掙幾百萬不成問題。北京有一個老總就對我說，師父，你跟我們簽訂契約，一年給我們講100堂課，每堂我給你2萬，一共200萬。我跟他講，我就值200萬嗎?我覺得自己還更值錢呢。我沒有跟他簽契約，不是因為覺得錢給少了，而是我不願意得這個錢，我可以力所能及地給你講課，但是分文不取。你要發心捐給廟裡那是你的事，但我的本意不在一種交易。
我們最重要的是，是不是只有金錢才推動著去做某件事，還是你有一種更高遠的理想和價值推動著你去定位你的生命?人活著最終體現的是一種精神，卓然獨立，不合流俗，不被物質、權力和名望所左右，這裡面就是你對自己存在的價值依照怎樣來定位。人身上體現出的那種人格魅力，是不用金錢可以衡量的一種品牌價值。我們現在看每個物品時都會看是什麼品牌，我們人也一樣，也是一個品牌。那你是什麼樣的品牌呢?你的品牌價值有多高?
瑜伽修煉是一個手段和技術
不去思考這些事情，你每天就會被別人的價值觀推著走，人家說買車，我也要買車，人家說買房，我也要買房，人家說開店，我也要開店，你會被潮流裹挾、被別人牽著鼻子走，失去了你自己。當你沒有自己的時候，你還是你嗎，你只是別人的附屬品、複製品。
這些問題你不去思考清楚，每天就活的很混沌，很苟且，很沒營養。我們活著常常在幹什麼呢，下班了就不知道時間怎麼打發，打痲將啊，K歌啊，侃八卦啊，不知道如何處理業餘時間，因為你對人生的目標不明確，所以每天活在無所事事當中，在某個原點中沒有去突破自己。當然有人這樣過一生他也無怨無悔，那這無怨無悔也就是你怎樣定位自己。
不要說面對芸芸眾生，就是面對瑜伽這個平台，你是不是做到了自己的極致，是不是成為了這個團隊裡最優秀的人，是不是讓人家一看你就眼睛冒光，是不是有別人難以代替的價值和意義?你看我們人的構造頭高高的，眼睛在上，就是要我們看遠一些，考慮遠一些，定位高一些。人之為人，人類的文明之所以不斷演進，乃因為人類有不斷進取和超越的精神。
就像我們平時碰到一些事情就很生氣，是吧?這與容量有關。當你的容量是一個杯子大小的時候，一粒灰塵仍到裡面都會掀起巨大漣漪，如果是水塘，那一粒灰塵扔到裡面會是什麼情況?如果是大海的容量，就是航空母艦掉到裡面，也不會有多大動靜吧。所以人家說我們我們覺得難受，因為我們的思想、格局還不夠。
我覺得瑜伽修煉只不過是一個手段和技術，真正要達成的是讓我們的思想和境界像虛空一樣無盡，這才是最根本的。至於怎麼練，怎麼做，那只是一些方法和技巧，只是「術」，相對於「道」來說，都是細枝末節。當然，我們常常是從細枝末節開始逆流而上，再通達「道」的。
作為瑜伽老師，你一定要有這份修養，這種高度。要達到這種境界，最好的途徑就是學佛，最簡單就是去讀《心經》，再深一點是《金剛經》。南懷瑾先生有一本書，《金剛經說什麼》，很通俗易懂，你們可以去看看。人都說《金剛經》是講空性的書，我覺得不是，《金剛經》是個發財的書，美國一個人叫羅西，他就是從《金剛經》裡面悟出了發財的道理，從而發了大財。
佛教是智信不是迷信，它給你智慧，但有的人為什麼理解不了呢，因為你的慧根和福報還不夠，有的人一點就通、一點就覺悟，因為他是那塊料子，宿根已具，因緣已熟。
總之一句話，對世界的連結，或者說對世間萬物的解讀，決定著你成為什麼樣的人，擁有怎樣的人生。