經文：見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
【原文】
韓公盛德古今無，人己同親未有殊。
至聖中懷諸佛量，子孫世世耀麟圖。
註：好得惡失，人己同情。小人忌人之得，幸人之失，只緣此心不平之故。抑思財之聚散，勢之盛衰，業之興廢，學問之進退，功名之成敗，人之所得，何損於我，而有忌心;人之所失，何益於我，而有快心。總自生煩惱，徒增罪孽耳。
案：韓魏公名琦，字稚圭。平心接物，從無苛刻。當國時，士人日以文章獻，佳者則抄錄諷誦之曰：「琦所不及。」劣者，則手自封藏，不以示人也。人有善則擊節嘆賞曰：「此君子也!」有過則拊膺太息曰：「此人平日甚好，何以至此，想傳聞之誤耳。」或告公曰：「能好人，能惡人，仁者之公心也。公一味有譽無毀，毋乃非直道乎?」公曰：「方今人才漸替，獎拔之猶恐不振，何容稍有挫抑?且君子小人何代無之，若嫉惡太嚴，絕彼自新之路，則人皆自棄矣。吾備位宰相，欲為朝廷作養人材，是以視人之得失，不啻己之得失，體應如是，豈同鄉愿作閹然媚世態乎?」其人愧服而去。公後五福全臻，子封王爵，女為帝後，子孫簪纓，世世繁盛，南宋末猶有作台鼎者。
執政三朝德望隆，平心接物不矜功。視人猶己存仁恕，胞與為懷慕魏公。
【注釋】鄉愿：指貌似忠厚、實與惡俗同流合污的人。《論語·陽貨》：「子曰：『鄉原，德之賊也。』」
【譯文】
註：喜好得到，厭惡失去，別人和自己都是一樣的想法。小人妒忌別人有所得，一看到別人有所失，就高興，都是因為心態不平和。應該想想財富的聚散，勢力的盛衰，家業的興廢，學問的進退，功名的成敗，別人得到了對我有什麽損失，而產生嫉妒心;別人失去了，又對我有什麽好處呢，而產生快意心?只不過自尋煩惱，徒然增加自己的罪孽罷了。
案：北宋名臣韓琦韓魏公，字稚圭，總是以平等心待人接物，從不苛刻。擔任宰相時，很多讀書人獻上自己的文章以求推薦，對於好的文章，韓公就抄錄下來，經常誦讀，說：「我韓琦比不上啊。」對於較差的文章，就封存起來，不拿給別人看。人有善行，就讚嘆道：「這是君子啊。」人有過錯就手摸胸膛，嘆息道：「此人平時很好，怎麼會這樣呢?恐怕是傳說有誤。」有人對韓公說：「能褒揚好人，也能懲罰惡人，這是仁者的公心。公一味只有誇獎，沒有批評，恐怕不是正道吧!」韓公說：「現今人才漸漸缺乏，獎勵提拔猶恐來不及，怎能稍微有挫抑呢?況且君子和小人，哪朝哪代沒有呢，如果嫉惡太過於嚴厲，就斷絕了其改過自新的道路，那麼人都自暴自棄了。我位居宰相，想著為國家培養和提拔人才，所以對於別人的得失，視為自己的得失，本來就應該這樣做，怎會同鄉野閹畜性的做法一樣，做出媚世的姿態呢?」那人很慚愧，對韓公的話佩服不已。韓公後來五福齊全，兒子被封王爵，女兒成為皇后，子孫貴顯，代代昌盛，到南宋末年仍有作宰輔的。
詩曰：「執政三朝德望隆，平心接物不矜功。視人猶己存仁恕，胞與為懷慕魏公。」