念一下，南無定光如來(三稱)，如果今天常念定光如來，然後又能夠持齋，消除罪業四十劫。所以我們修行兩個目標，第一個就是不要痛苦。不要痛苦就不要造業。意見造了業，我們就要懺悔。懺悔除了自己的慚愧力，還要靠佛菩薩的加持力。這個叫依止力。再來就是一種自己受戒的，既然我過去因為殺生、吃肉才會這麼生病，所以從今天發願，開始不再殺生、吃肉了。這個叫決定力。不再做這個事情了。再來，對治力，然後，雖然我已經決定不再殺生、吃肉了，希望業障減低，所以我多去幫助病人，多去放生。多誦《藥師經》，這個叫對治力。所以永遠，佛經講的這四種力量，我們要背下來。第一個，來，出罪力;出罪也是改過、慚愧的意思。第二，依止力;所以我們念定光如來，念藥師七佛，所以依止佛菩薩。第三個，決定力;也是受戒的力量。過去因為我賭博才會輸錢，現在我不要賭博了，過去因為我生氣，所以很容易生心臟病，睡不著覺。所以我決定不再生氣了。要有這個決定力。所以第四個，來，對治力;所以我們透過一般人做的都是對治力。生病，所以我多布施藥，多來放生回向給父母健康。但是最圓滿的對治力是什麼?念一下，思惟空性。對。所以所有的罪惡都是因為不了解自性，覺得有一個「我」，這樣的思想、感覺存在。所以因為有這個「我」，產生我執，就有分別、貪、瞋、痴，所以才會去造業。所以如果能夠經常思惟空性，就可以得到解脫。
所以假設作一個比喻好了，現在突然訊息傳來，外面有一個小孩子被車撞到了，死亡了。那個時候大家會有悲心。趕快為他念大悲咒、藥師佛。希望他能夠離苦。結果訊息傳來是你的兒子，你就愣住了。這個叫沒有空性。如果別人的小孩，你只會有悲心，但是是你自己的兒子，你就非常痛苦。所以各位你要這樣思維，原來所有的痛苦，就是因為沒有空性。有一個「我」跟「我的兒子」。所以各位學佛，這一點一定要抓緊。就像今天上午在放生，對我來講，我在那邊看，老的、小的、健康的、病的、男的、女的、有錢的、沒錢的，都在那邊放生。大家做一個同樣的動作。曬著太陽在救命，這個是最美的。因為如果那個時候你很認真放生，你也忘了你幾歲、有錢、沒錢，這個已經接近空性了。但是如果你邊放生，攝影機有沒有在拍我，我今天穿得那麼美來，所以你的放生就有加了一個我執。有一個想法。這樣就不圓滿了。所以我們放生的時候，最好不管做什麼事情，都要思惟空性。所以空性也不是什麼都沒有。譬如說那個被撞死的小孩，我要去幫他，他是不是我兒子，我都要去幫他，這個就是一種顯現慈悲，但這種顯現慈悲，幫的能力，最圓滿是在有空性的狀態。但是如果你一執著是我兒子，你那個時候你不會做事了，只會哭。還要我們來幫你，來安慰你了。別哭了，別哭了。所以你就失去了幫助對方的能力。我想在這一點，各位不管做什麼，要有那個思惟空性的習慣。所以你現在穿的衣服，坐的椅子，這個搭的帳篷、法會。這些都是無常，無我的。本來就如此。沒有一樣不是如此。是故，空中無色，無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、相、味、觸、法;無眼界，乃至無意識界。佛這樣講，是要你隨時保持這個，行深般若波羅蜜多時，你才能夠做菩薩。觀自在菩薩，為什麼能夠做菩薩?先做的是照見五蘊皆空，度一切苦厄，這個度一切苦厄的果，是來自於什麼因?行深般若波羅蜜多時。你有這樣子的隨時的觀照，這樣你才能夠度眾生。
譬如說，今天他的兒子被撞死了，然後你在安慰他，在安慰他，最大的安慰是什麼?我告訴你，我的孩子也是三年前被撞死。但是我已經走過來了。我現在的快樂，就是幫助別人。所以你也可以走過來的。三年以後，你就不會那麼傷心。而且如果你現在就開始想著，更多的人車禍，你儘量去幫助他。你今天會那麼痛苦，是因為你執著這一份愛情、感情。所以你會很痛苦。所以你現在一方面幫助別人，一方面不要去想這個事情。先轉移念頭。念阿彌陀佛。進一步思惟空性。你想想看，每天這麼多豬在被殺，你都不哭，為什麼你兒子死，你在哭?這個就是你的分別、執著。這樣對你兒子有幫助嗎?所以各位這個要思惟。今天有一部車，載著你兒子要被殺，你會追著車跑，哭。因為你執著。但是如果你不執著，旁邊有一部殺豬的車，你只會生悲心，它們好可憐，現在載過去，晚上九點就開始殺了。明天就變豬肉賣了。可憐，要生起悲心。所以沒有悲心就會很，沒有空性，很痛苦。而生起不了慈悲。有空性才會有悲心。所以你要一直去思惟。不然哪一天痛苦隨時會來。
就像一個女生問我，師父，要不要結婚?誰都可以結婚的。但是有人痛苦，有人快樂。如果你在結婚以前，就有空性。她說什麼叫空性?接受變化無常。有也好，沒有也好。有，我就愛惜他，借這個機會大家來學佛。沒有，反正愛情本來也就是苦的。如果你有這個空，就是超越，超越。你結婚，對你有幫助。你也不會受苦，對方也不會受苦。所以我絕對不能跟對方講說你不要結婚。也不能跟對方講說你要結婚。佛法的目的就是出世間法。讓我們超越這種善與惡的痛苦。生與死的痛苦。愛與恨的痛苦。所以諸惡莫作，眾善奉行。最後要超越，自淨其意。你想好了沒有。沒想好沒關係，要多思考。欲望是快樂嗎?我們為什麼要出家?出家是因為欲望是生死輪迴的痛苦。而且當下也非常痛苦。所以我們不敢有男女的欲望。我們出家人，你這麼尊敬，為什麼你去談欲望?師父規定你們不能談戀愛，我們在家可以。師父是做給你看的。這樣才有解脫、快樂。進一步還可以做菩薩。在家如果有強烈的欲望，多痛苦。所以你要去思惟。所以不但要思惟，不要讓這個事情接近你。你才是有智慧的人。如果你去參與了這個男女的情慾，你又不覺得痛苦，又沒慚愧心，代表你這個人沒慧根。可能有一點小聰明，但是卻很愚痴。甚至有一種人叫邪見。反正我這樣無所謂，心好就好，吃肉沒關係。你叫邪見了。你邪見，將來也會墮落惡道。
所以我想，佛教要我們，不管碰到什麼事情，這些事情，你必須有佛法的分析的智慧，去了解我應該要怎麼做。這樣才不會讓自己受苦，也不會讓別人受苦。也不會讓社會受苦。所以我想，思惟空性，不離開有的存在。你不能講，空性就好了，幹嘛布施?不要執著了，幹嘛持戒?那就錯了。所以佛陀說，如果有人告訴你說，好好研究經典，不要每天光放生、光助念，你們這樣太執著了。講這個話，佛陀說這個人會下地獄。因為他是個邪見。我們講的智慧是你要去布施，但是又做到能夠放下的布施。你要持戒，但是又不會有持戒的傲慢。所以如果你沒有智慧去布施跟持戒、忍辱，反而是個邪見，不好。如果你有正見，般若智慧，你去做這些，就會成為自利利他，福慧圓滿的資糧。所以我想，每天各位修行，它就要讓你保持在這樣的正念的狀態，但是最重要的正念是空性。但是空性不離有的存在。空性是了解萬法的真實面貌。都是變化無常的。都是因緣和合的。也因為都是因緣和合，所以它不可能有一個單獨永恆存在的本體。因為一直在變。水變成水蒸氣、變成雨、變成雲、變成冰塊、變成雪。它不斷地在變。只是因為，背一下：應觀法界性，一切唯心造。這個水對天上的人來看，它是個玻璃。對人間來看是個水。對鬼來看是硫酸，對動物來講是它房子。因為思想不一樣。所以同樣一個水，感受不一樣。這個叫萬法唯心造。如果各位你了解，原來我們的心決定，你一定要有一個正確的心念，你才不會痛苦。
就像等一下要做煙供，對我們來講，煙供真慈悲。能夠布施鬼道，妙欲雲煙供，諸佛菩薩歡喜，土地公歡喜，但是對無明的人來講，你們這些人，糟糕，浪費糧食，好吃的食物不吃，拿去燒掉。為什麼?因為心念不一樣。他就跟你這樣罵。就像剛剛我們在放生，那些釣魚的人說，這些人頭腦壞掉，我們在那邊拚命釣，他們在那裡一直倒魚。所以他們就撒網，你們那麼笨，你們放，我們去抓。所以今天放小隻一點，他們就抓不到。所以，但是因為心態不一樣，所以各位如果你不調整一個正確的心態，你永遠在無明。無明，你就誤會;誤會，你就造業。所以行深般若波羅蜜多時，你要看到萬法的真實相。萬法的真實的面貌是什麼?講的就是空性。空性在有情身上叫佛性。如果一個有情都能夠看到這個空性，他都可以成佛的。所以對我們來講，所有眾生都可以成佛。不要欺負眾生，不要批評眾生，不要捨棄眾生。
這個出家人現在在亂搞，在殺人，在跟女人睡覺，你也要尊重他，因為他也可以成佛。只是他現在暫時無明而已。各位這一點最重要。所以在《寶積經》裡面，大迦葉尊者是貴族出生，他持戒、苦行，他有一點驕傲，佛陀就故意跟他講這個法。卑賤的人也有佛性。也可以成佛。所以那個時候，迦葉聽完跪下去：佛，願我從今天開始，面對到所有的眾生有情，都把他當作佛來看，來恭敬，對嗎?佛說：就是要這個思想。不能有分別心。如果你去看不起一個修行人，你就是誹謗三寶，誹謗正法。因為眾生皆有佛性。所以我想學佛就要我們修這個生起次第。就叫清淨觀。對你來講，正在釣魚的人也可以成佛。因為換個歷史空間，十年前搞不好你就是釣魚那一個。我們是放生的那一個。現在十年後你也來放生了。甚至你現在做得比我們還積極。所以因為時間、空間，因緣成熟了，誰都可以改變的。所以不要看不起釣魚的人。不要看不起在造惡業的人。所以不管任何人，甚至修行佛法，世間的所有宗教，就像噶瑪巴講的，任何宗教你可以不相信，但是你千萬不要不尊敬。他們也有他們的修行方法，你要這樣來看。所以菩薩戒叫我們千萬不要自贊毀他。不要說四眾過，不然犯菩提心，因為你這樣就捨棄眾生。因為眾生是佛，你怎麼可以罵佛?雖然他現在是個壞人，但是他的佛性依然在。所以《四十二章經》叫我們無修無證，你就看到佛性。
我們現在是，我要追求什麼，我要追求什麼，你就看不到佛性。我持戒、我布施，不行。你也要安住在空性。所以，有所求，反而不行。所以打坐就叫你放下……，全然放下，看到自性，自性就是佛。所以佛跟凡夫眾生，差別在明與無明。破無明。智慧、慈悲圓滿了叫佛。現在在無明。所以現在叫凡夫。但是無明的本體就是空性。貪、瞋、痴的本體也是空性。所以凡夫跟佛沒有差別。只是因緣的問題。所以如果這樣去看，你就會超越一切。所以佛教裡面，所謂脫離痛苦並不是說我要富有，我不要窮;我要健康，不要生病。因為對我們來講，健康、生病;生跟死，他只是一種現象。一種現象而已。你要去思惟這個，但是問題是我活著，我就可以累積資糧，顯悲心。但是哪一天我們要面對變化，死亡了。就沒關係。因為本來就沒有。
所以特別你在度眾生，有一句話要背，來：以如幻的慈悲，度如幻的眾生。你要經常這樣想，所以如果你執著說你很慈悲，對方不慈悲，也不對。慈悲本體也是如幻如化的空性。你也不能執著有一個眾生給我度。他如果不要讓你度，你氣得要死。所以以如幻的慈悲，度如幻的眾生這樣而已。這樣才是真正在悲智雙運。所以雖然講萬法皆空，但是愛心永存。所以弘一大師這句話背一下，來：了世如幻，愛心永存。你要徹底地了解，萬事萬物都是空性。如幻如化的。但是卻不斷地在利益眾生。所以諸佛正法無來去，唯一勤行利眾生。這個才是佛法的精髓，悲智雙運。做而不執著，所以被稱讚也沒什麼。被侮辱也不會怎麼樣。但是卻在努力。我們以前不知道，現在你知道了，如何把這個保持正念，這樣就好了。所以不管你做什麼，不分你在家、出家，保持一個正念，不離因果，常行慈悲卻思惟空性。所以這樣以後，你不單自己超越痛苦，又可以幫助別人。特別看到這個世界所有有情，都執著，我是狗，我是男人，我是有錢人，你會生起大悲心，他所執著的這些，將來一定受苦。所以眾生越執著，你悲心越強。我們一定要讓對方了解這個。而且這個佛性不用往外找，跟你有沒有讀書，有沒有錢都沒有關係。本來就存在。一切法本來的面目，一切有情本具足。這不是說學才會，所以你只要認真，所以我們在念儀軌、放生，不管做什麼，這個只是一個方便。願透過這個方便，找到慈悲，找到自性。因為畢竟我們是凡夫。所以你如果沒有累積這個資糧，乃至淨除業障，你要講空性也很困難。所以我想，時時刻刻不管做什麼。各位最好的方法，還是要多讀佛經。乃至善知識的教法。然後這些東西你要不斷地去思惟。就像我們中國人的禪宗，最簡單了，禪宗，也是最難的。但是如果你能夠有這種分析的能力，但是你要達到這種空性，你要有禪定的基礎。
你要能夠調伏你的心。你要能夠禪定，你必須有持戒的基礎。這個持戒要能夠入定，你要有福報還要慚愧心。都要具足的。所以佛訂六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、這個前行你才能夠入定。能夠入定，你才有智慧。有智慧，你才能夠善巧方便。而圓滿了成佛的智慧。乃至能夠圓滿你的願波羅蜜，力波羅蜜。所以只是我想每個人有每個人的方法，但是讓你自己不管在開車、走路、睡覺、生病，生老病死，所以那都不離開佛法的思惟。這個叫相續、相續。當然站在大乘佛教，相續的心態最圓滿的叫菩提心。菩提心就不離開因果的觀念。出離心、大悲心，所以一定要符合這個，然後你去做每一件事情，所以我想各位要有這個思惟的能力。以這個思想，去判斷每一件事情。當然，別人有迷惑，你也以這樣子的佛教的道理來告訴對方。世間是假的。都是我們的心創造的。你們的心怎麼樣，你就去對待這個。你現在覺得談戀愛很快樂，沒愛人很痛苦，但是我們覺得沒愛人很快樂。很自由，才有力量。為什麼會這樣?因為心態的問題。所以世界是心造成的。所以我們要好好地訓練我們這一顆心。至少要有個善心、柔軟心、忍辱心、大悲心。最圓滿的是空性的心態。為這個而在精進努力。我想，救命到處都可以。我們只要慈悲，你內心就踏實了。太多物命可以救的。只是放生救命，是第一有力功德。消業最快。真的是消業最快。
我們在這幾年，放生跟煙供施食以來，很多感應的故事。他們講給我聽，我感動了。癌症可以好起來，所以命運可以改變。考試會考好，夫妻關係可以改變。因為這種力量，一個善的力量，所以我想今天你心情不好，如何讓你心情好起來?你到老人院，去幫那些老人按摩，按摩，唱歌給他聽。你心情就改變了，善的力量。所以我想，我們修行就是轉念。不要有負面的念頭，我們多去做正面的事情。正面的事情太多了。所以因為有光明，就可以消除無明。所有的痛苦，都是來自於黑暗、無明。所有的快樂來自於光明。所以我想智慧慈悲一展開，痛苦就消除。我們必須把這個真理，告訴所有的要追求快樂的人。但是對正在無明的眾生，我們要超度，幫助。觀想地獄眾生，用甘露施食招感鬼道眾生。幫助那些要被屠殺的動物道眾生。乃至已經被屠殺的我們盡力地回向、超度。我們前天，在台南看守所，死刑犯執行場，實在不容易。因為人類的念頭，很恨，瞋恨。所以我昨天講了今天還要講一次，結果我們，我們湛聲法師他們比較早到，先做甘露施食，早上居士就先去了，誦《地藏經》。幾個居士還不敢去，那個地方不能去，運勢低的人不要去，悲心不夠。各位你要記住，你覺得你越運氣不好，你更要去做慈悲的事情。對不對?你越生病，你要更去放生，所以他們一去，湛聲師父就說，心臟在痛。
他跟我講，我說本來就會。因為死刑犯第一槍是打哪裡?就是從背部打心臟。第二槍就打太陽穴。所以那邊帶我進去的官員走到一半說，師父，我忘記帶附身符，我母親叫我帶在身上，不然會被卡到。我只好把我身上的給他，這些你帶著好了。謝謝，謝謝。真的會卡到。因為裡面那個怨氣很重。而且被槍斃的人很可憐。他一執著，他就一直在那邊，他離不開。所以那個地方沒人要進去。所以我們就去了。去了，大家很認真，用盡各種方法，所以我參加這麼多監獄的演講，從來沒有什麼典獄長，所長從頭到尾，那一天典獄長跟所長從頭坐到尾。他們很慎重。所有官員都來，今天很重要。就用最方便的方法，做全部的功德。做完以後我回到台中，回到台中我這些配件你拿下來要洗澡，就開始頭痛了。所以各位，身上帶著配件還是有用。因為一拿下來就感覺，頭就重重的。而且不是一邊，兩邊。我就想，原來如此。太陽穴，砰!打過去，這邊穿過那邊。所以就會頭痛。然後我就想，趕快早一點睡吧。結果還是沒辦法睡，到了十二點才睡著，結果三點就起床了。一起床就睡不著，翻來覆去，躺到四點多，算了，睡不著，起來看經典吧。結果經典一打開，胸開始痛，我才想說，原來是那些被執行死刑的還未離苦。也沒那麼快離苦。所以這個時候，不是看經典的時間。就拿個水跟米出來，然後再拿個甘露丸，把甘露丸當作藥，觀想，怎麼樣好起來。胸口好起來。然後就寫個牌位，台南獄所被執行死刑犯者，願頭無痛，胸口無痛，外表恢復。還取個名字叫智福。寫完以後就好了，就不會痛了。我講這個經驗很重要，我是告訴各位，以後如果遇到你們也會寫。但是不是事情解決了，我就跟他說明天有法會，明天在台中八關齋戒，後天新竹。你們陸續來參加。願你們漸漸離苦。不過我有一點快樂，他至少離開那個地方了。就跟著我們了。這樣非常好。結果昨天在台中，我就問湛聲好不好睡，他說，師父，也很難睡，都無法入眠。問我們湛真師，兩點又起床了。我說，不錯了。這些，至少他們，我們一個人被跟好幾個了。因為他們都是同樣，砰砰那兩槍。所以我們就多給他回向。所以特別今天的法會，所以來，法會圓滿功德，回向所有被執行死刑者。頭的痛苦，胸部的痛苦，身心自在，離苦得樂。好，所以因為他們後面這一槍打下去，前面就裂開，子彈，近距離就是這樣。所以他就會感受到那些強烈的痛苦。
我想，不只是人也好，你去屠宰場，你也可以感受到它的痛苦。我覺得這種感受對我們有幫助。為什麼，因為你才有悲心。原來他們苦。我們是一點點感受而已。他們是那一種撕裂的痛苦對不對?身心的痛苦。所以更祈求將來慢慢地不要有執行死刑。執行死刑，事情沒解決，你看。他被打死了，他的痛還在，他的怨也還在。所以法官也會很痛苦。報復的家屬也會很痛苦。所以這個痛苦就會不斷地這樣。你找我，我找你，所以我們學佛，就是要結束痛苦。結束自己的痛苦叫小乘，結束眾生的痛苦叫大乘。但是究竟來講，結束痛苦最好的方法，還是剛剛講的，來，無我空性。對了，如果他不要執著有一個我在痛苦就解脫了。所以為什麼要給他念心經?拔除一切業障根本。業障根本就是我執。得生淨土陀羅尼往生咒，所以如果你有這個對境，而這樣來念就好了。我昨天晚上還是不好睡，但是沒有痛苦了。但是，為什麼?緊跟著。所以我記得有一次，我一樣不知道去台中還是台北的執行場，那一天晚上去苗栗弘法院睡覺，那一次就有感受了。那一次晚上在睡覺，一躺下去，燈關起來，覺得旁邊都是人。我是不太會怕，因為我看不見。看不見就不會怕。我只會感覺。都站在我旁邊。我就觀想他們這樣，他們這樣。頭流血，這裡流血，站在那裡看，我都會跟他們講，大哥，明天，明天要做大功德，你們一定存在，我知道。所以我會很積極，所以我也想說，他們這些大哥以後做護法，事情就好辦。但是他們現在，事實上我很尊敬他們，我很尊敬他們。
我跟很多死刑犯在一起。他們那一種個性，我很佩服。敢作敢當，敢殺。有沒有種?有種。像我們這種，敢罵不敢殺，對不對?不敢對人家怎麼樣。罵在心裡。所以他們不一樣，他們是帶種的。只是他們不知道死後有輪迴。他以為死了就算了。我殺死你，你也結束了。這是因為他不知道，假如他們知道以後，他們學佛會很不一樣，很認真，非常認真。所以我以前在花蓮看守所也有幾個死刑犯。你知道他們每天跪在地藏王菩薩面前誦《地藏經》，每天，跪著念，再怎麼痛也跪著念。我說，拿個蒲團來墊著。他說，不用。痛才會念，消業障。我很佩服他們，我說你們真的是帶種。如果以這個來做菩薩，還得了。放下屠刀，沒關係，將來成佛。所以那一次我有這個感受。所以我想，我只是一個比喻而已。我想，不是光人，老人、病人，所以沒錯，我們必須講一句話，你去殯儀館，你去太平間，你去醫院，你去有殺戮的地方，請問受苦的眾生有時候會不會跟著你?會不會?會。所以你身上要帶一些配件。大寶廣博樓閣，對不對?楞嚴咒都可以了。一些這種金剛明沙都可以。對他們有幫助。他們接觸得解脫。只是我們比較懶，每次睡覺就拿起來。那些老格西都隨身帶著。所以甚至有些年輕人更好，師父，我現在刺青，刺在上面。我說，有效，有效。隨身帶著，你就不要跟女人睡覺。他說，啊?你考慮，考慮。因為你這個身體，你已經變咒了。你還結婚做什麼?所以，只是因為我們出家人，各位這個世界到處都是，所以我老實跟你講，大部分的病，除了內在的因素比較，大部分都是卡到，卡到。被沖煞到，對不對?祖先、冤親債主，這些孤魂野鬼，本來就如此。這很正常。
但是這個就是我們修悲心的助緣。借著這個機會，所以我們要有福力，要有功德力，三寶加持力，來回向給他們。然後你就跟他結了一個很好的緣。你也累積了資糧。因為沒有這個苦，忍辱，你怎麼修悲心。就像各位布施，你總要把錢拿出來對不對?你才能夠累積資糧。所以願這個世界上所有被屠殺的，乃至動物，乃至人，自古以來被執行死刑的，以前英國是斷頭，用燒的，絞刑。以前在印度、中國是看你的的罪深跟淺，十六片、二十四片、三十，慢慢砍，慢慢殺。各種死亡的方法。所以，因為人類有這種瞋恨心，報復心，所以要究竟超度就是要把人類這個瞋恨心消除掉。不然這種殺戮，對立，永遠都在。只要人類有無明、欲望，殺動物永遠都在。所以唯有佛法是究竟的，能夠超越的。所以願大家深入佛法，弘揚佛法。這才是幫助世界最好的方法。所以如果你媽媽生病，你媽媽的病，護持，特別在《俱舍論》有一句話，來，各位注意聽，《俱舍論》說，來：若有人以虔誠心供養僧人，一個訶子，於未來世，永不遭受疾疫劫。這個訶子，古時候就叫藥果了，藥果。各位如果有人以虔誠心供養一個出家人一顆藥，於未來世永不遭受疾疫劫。不但不會生病，也不會有傳染病，如薄拘羅一樣。《俱舍論》又說，來：若有人以一搏食，以殷重心，供養僧眾，於未來世永不遭受饑饉劫。如果有人有一口飯，來供養出家人，以這個尊敬的心態，於未來世不會遭受飢餓，乃至饑饉劫難。再來：若有人一日持齋，於未來世永不遭受刀兵劫。如果有人一天吃素，不殺生，你生生世世不會被砍，被殺。乃至發生在現在敘利亞，現在敘利亞，國際在討論他們用化學武器，我們看到網路，我有去看這個片子，他們拿給我看，很多小孩子都中毒，慢慢而死掉。
所以戰爭很可怕，非常可怕。所以供養出家人飯菜，供養出家人醫療，而且我們大家又懂得吃素、放生、不殺生，以這些功德來幫助，幫助別人就是幫助自己。特別護持三寶，護持正法，是最重要的功德。我講一個佛經裡面的故事。在斯里蘭卡有一位打魚的漁夫，這位漁夫天天去打魚、吃魚。但是有一次他看到一個出家人走過去，他剛好要吃飯的時候，問那個師父有沒有吃，他說還沒吃。他就把一些食物供養這一位出家眾。事實上這一位出家眾是一位阿羅漢。他早就知道這個漁夫在殺生，不好。將來會墮落。所以故意來讓他供養。所以他有三次去，經過回來的時候，都看到這個漁夫，漁夫就故意供養他三次。後來這個老漁夫老了，要死了，要死之前，他想到了，他就特別想到這一位師父，結果心裡就覺得很輕鬆，全身沒有生病。那個時候居然看到了天界，天界。後來他就跟他兒子說，兒子，是那一位大長老救了我。是那一位大長老救了我。後來就直接生天了。所以我講這個經典的故事。我們如果以這樣的心，哪怕我們是一個殺魚，準備墮落地獄的，但是我們能夠供養有福田的人，有福報的人，至少我們也會生天。所以漁夫無道德，品行惡劣，但受施者卻是有道德的人，也因為這個受施者的緣故，所以這個布施變淨化了，漁夫生天了。所以我想，我們今天特別在佛教，我們供養也不是為自己，因為我們要超度。我們要回向給這些被執行死刑者，所有被屠殺動物。未超度的祖先，然後以這個供養五千僧眾。而且他們會到全世界去弘揚佛法。特別是，各位你剛剛聽了，這一句話是真的。早上五點起床，晚上十二點睡覺，不能提早的，五點，我在那一邊，五點，那些小鳥呱……，開始念了。你不用鬧鐘了。因為他們每個都會找一個位子一直背……，然後辯經，辯……，有些還沒有辯完的，到十一、二點還在辯。還沒有背經的到十二點的都還在。就是這樣每天這樣。因為他們既然你要去讀佛學院，中、國小要讀十一年，大學要讀十九年，所以合起來將近三十年才培養一個佛法的教授。能夠弘揚佛法。所以這也是一種生命的意義之所在。