人生苦短能幾時?猶如電光石火，稍縱即逝。此生慶幸，得遇彌陀本願，信念六字洪名，能夠出離苦海，成辦後生大事，實乃彌陀不棄，悲願拔救。雖可喜可賀，遠慶宿善，然而回首環顧，芸芸眾生，如痴如聾，為惡如狂風，造罪似暴雨，墮落三塗，旋出旋入。是故，本願行者，不能只求自身解脫，僅願一己得度;蓋上求佛道之自行，有彌陀完成萬善萬行之真實功德回施;下化眾生之化他，有諸佛證誠念佛成佛之本願宣揚推動。故不論自利利人，一切皆有彌陀與諸佛的攝受加持。
人生苦短，猶如電光石火，所以我們這一生慶幸自己，可以得遇阿彌陀佛的本願，稱念六字洪名，能夠出離苦海，往生西方。但是還有很多眾生，每天沉淪於五欲之中，每天只是為名與利在奔波，不知自性自家珍寶，不知道可以成佛作祖，所以在五欲大夢裡面，渾渾噩噩過日子，很可憐!我們學佛修行的人，有一份荷擔如來家業的天職，要將佛法的真理傳揚出去，讓沒有學佛的人學佛，讓沒有念佛的人念佛。因為每一個眾生都有佛性，每一個眾生也都是阿彌陀佛慈悲憐憫要救度的對象，對不對?所以，在阿彌陀佛發願要救度的芸芸眾生之中，還有太多人沒有登上阿彌陀佛的本願船。
在座諸位菩薩!你我登上阿彌陀佛本願船的人，回頭一看，在生死大海，還有無量無邊的眾生在受苦受難，我們是不是要伸一把手出去，將這些在生死大海沉淪的眾生拉起來?所以鼓勵人念佛、鼓勵人學佛、鼓勵人修行、鼓勵人斷惡、鼓勵人修善、鼓勵人吃素、鼓勵人求生，這是我們身為彌陀弟子的人應該要做的事情，尤其是一個人到了臨命終最痛苦的時候，為什麼?因為大多數的人在臨命終，要死了，業障現前，身心受到病苦的折磨，苦惱無量，這個時候最需要人幫助。身為一個佛弟子，當然是效法佛陀的慈悲，憐憫一切眾生的苦難。看到眾生受苦受難，我們有能力伸出援手而不伸出援手，慈悲在哪裡呢?
所以當一個人他在臨終受苦的時候，我們趕快去安慰他、鼓勵他，為他說法、為他念佛，將南無阿彌陀佛的摩尼寶珠贈送給他，因為阿彌陀佛發願要救度他往生西方極樂世界。雖然身心受到病苦的折磨，但是自性可以因為念佛得到佛光照耀，當捨命之時，阿彌陀佛蓮台來迎，接引往生西方極樂世界，解脫了生死，了辦了大業。這份要幫助眾生離苦得樂、往生淨土的聖事，當然要我們本願行者去做，要學佛的人去做，要念佛的人去做。所以諸位你我，要做阿彌陀佛的使者，幫助眾生念佛成佛。因為一切眾生與我們一體，一切眾生與我們在生生世世互為六親眷屬、互為父母子女，所以我們應該要發出同體大悲之心，來幫助阿彌陀佛救度更多的眾生回歸西方佛國，所以為人助念就是最好的擔阿彌陀佛的家業，當阿彌陀佛的使者，是不是?
那麼，眾生因為為惡如狂風，造罪似暴雨，因此墮落於三塗，旋出旋入，非常的可憐，所以用這句佛號，來幫助他跳脫苦海，幫助他出離三界，這才是真正學佛的人。所以我們本願的行者，不可只求自身的解脫，「我自己顧好就好了，別人的生死和我又沒有關係」，這樣的心念佛，不對!因為你只有為你自己一人構想，不為眾生的解脫著想，這種心是自私的心、是小乘的心，與阿彌陀佛的六字洪名不相契不相應，因為阿彌陀佛發願的本意，乃是利他，這是大乘佛法的根本精神。法藏菩薩如果沒有發願、沒有修行、沒有成就六字果號、沒有建立西方佛國，諸位!我們有六字洪名可以稱念嗎?沒有!我們有西方佛國可以求往嗎?沒有!所以，當我們念這句佛號南無阿彌陀佛的當下，我們就想到法藏菩薩，為了要救我出離生死大海，而發願而修行，成就名號，成就佛國，要救度我們回歸西方，過著清淨、快樂、幸福的生活。所以我感念阿彌陀佛的佛心、佛願，一心稱念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……用這句佛號自利，也看到很多眾生，和我們以前一樣，不知學佛、不知修行、不知念佛、不知求生，所以用這句佛號來幫助這些還沉淪在五欲的凡夫眾生覺醒，鼓勵他們念佛、鼓勵他們修行、鼓勵他們求生。念南無阿彌陀佛，自行化他，圓滿自己也圓滿別人。諸位!這就是最殊勝的修行，你們說是不是?(掌聲)
而且我們本願的行者，因為自行化他，有阿彌陀佛與十方諸佛的加持，因為十方諸佛都會為阿彌陀佛推動六字果號給十方眾生得遇、信受、稱念、往生、解脫、成佛，所以你在助念，有阿彌陀佛在後面推動;你在助念，有諸佛在後面加持。諸位!行道自行化他，不只是你在人間做，諸佛菩薩冥冥之中在推動安排，所以你儘管發菩提心行菩薩道，為自己、為他人，用這句佛號來使一切苦難眾生離苦得樂，往生淨土。
在這裡，師父要請問諸位：你念佛將來往生到西方極樂世界作菩薩之後，請問你要做什麼事情?(度眾生)度眾生。每天在西方極樂世界邀觀世音菩薩下棋，就有辦法度眾生嗎?每天在西方極樂世界邀大勢至菩薩喝茶，就有辦法度眾生嗎?是不是要到他方無佛的世界，去廣度還沉淪在生死的苦難眾生?當你念佛往生到西方極樂世界，以菩薩的法眼看到娑婆人間還有你生生世世的父母、兄弟、姐妹、子女、師長，還在沉淪受苦，你會在西方極樂世界倒駕慈航，到人間來度眾生，會或不會?一定會的，因為沒有哪個菩薩是不慈悲的。所以我們成就菩薩、成就佛道，目的就是為了要度眾生。
那麼我們現在在因地，就有這份能力來幫助眾生念佛成佛，你為什麼不做?因為幫人家助念，幫助他往生西方極樂世界，不是靠你自己的功德力，是靠南無阿彌陀佛這句名號的功德力，你現在就可以做，你不必等往生西方極樂世界之後才去做。
一個人快要死了，他病得很痛苦，你鼓勵他、安慰他：老菩薩!你病得這麼厲害，西方極樂世界的教主阿彌陀佛，就是憐憫我們這種可憐的眾生在人間受病苦的折磨，苦惱無量，所以你現在念佛，阿彌陀佛會放光普攝你，消滅你的業障，解除你的痛苦。如果你還有陽壽，會因為虔誠念佛，受到佛光照耀了，消災免難，增福延壽;如果你陽壽將盡，也因為你一心念佛，受到阿彌陀佛的慈光照耀，往生淨土，畢竟成佛。所以放下世間的一切，提起六字果號，我們來念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
這個病人受你的鼓勵、安慰，他肯念佛了，自然有阿彌陀佛對他護佑加持，對不對?是!你不就是在做佛菩薩救度眾生的佛事嗎?這個不用等你回到西方極樂世界作菩薩才有能力做，你現在在因地，只要有心，你就能做。有口便能勸，有心便能做，因為你依靠的是名號對眾生救度的願力。
所以，我們一個本願念佛的行者，應該要好好的替眾生來做一些事情，也是替阿彌陀佛做一些事情。眾生需要我們幫助的，我們好好的來幫助他。什麼時候最需要人家幫助?臨終的時候，死後的時候。因為一般人沒學佛、沒念佛，臨命終將要死了，手忙腳亂，尤其是旁邊的家親眷屬，若是世情做事，不會依佛法的道理幫助他的亡親超越生死，往往不是幫助他，是阻礙他。有時候愛之適足以害之，因為在臨命終將要死了，趕快幫他換衣淨身，讓他很苦惱;甚至才斷氣而已，趕快幫他燒金紙，搬動身體;甚至急救，明明就已經斷氣了，還要求醫生急救，希望挽回一條寶貴的生命，殊不知害他受了很大的苦楚。愛之適足以害之，很可憐!為什麼?因為不懂，不知道一個人在臨命終，和死後一個小時、二個小時，神識還未完全離開，致使遺體受到人家的搬動干擾而痛苦無量。
有一位居士，他的媽媽在臨終的時候一直幫她急救，死後還把她電擊，而且因為死的當時，家親眷屬不在旁邊，醫生看到這個病人已經斷氣了，馬上將她送進冰櫃裡冰凍起來。這個時候，對一般沒有學佛的人，如果第七意識、第八意識還在身體裡面，沒有離開，立刻將她冰進冰櫃裡，她會很冷。後來這位居士就接二連三夢見他的媽媽說她很冷、很痛苦。
一個人死了，八個小時之內不要搬動他的身體，不要為他更衣換衣，不要將他冰凍，等待八個小時過後，甚至十二個小時，甚至二十四小時，最穩當的就是經過二十四小時之後，再來做後事的處理。為什麼那麼快就要幫他換衣服、那麼快要幫他淨身、那麼快要將他入冰櫃呢?怎麼那麼快處理這遺體，要做什麼?攸關他的神識上升下沉，你不去關心，在關心這個肉體，都已經死了，若不是火化燒一燒剩一把骨灰，就是下土埋葬，沒多久身體就開始爛了，被蟲吃了。去關心這個會毀壞的遺體，而不關心那個不生滅的靈魂，實在是很顛倒，對不對?
所以要透過生死學的探討，了解要如何使自己也使他人如理如法超越生死的束縛。生死是人生必定要解決的大事，因為生死沒有解決，會因為六道無止盡的輪迴，生生世世一直生來死去，這個苦惱就無窮無盡。所以我們念佛的人，無論自利或利他，因為有阿彌陀佛與十方諸佛的攝受加持，所以我們好好為眾生付出，做阿彌陀佛的使者，幫助一切臨終者或亡者，超越生死的束縛。