丙二、善根不為他緣所壞正行無緣殊勝：
首先大家應該清楚，在無邊無垠的輪迴中，獲得人身非常不容易，得了人身之後，最有意義、價值的事就是聽聞佛法，因為這對我們的今生來世有非常深遠的利益，所以大家平時應將聽聞佛法放在首位。雖然很多人都有許許多多做不完的事情，但還是應抽一部分時間來學習佛法，這非常重要。
最近，我們將佛教的基本道理向社會推廣，在這個過程中，許多人都減少了很多沒意義的散亂，每個星期六或星期天大家都集中學習。在居士團體當中，現已形成非常良好的習慣，所以我要求各個地方一定要堅持下去，因為這能讓我們的生活變得有意義。可能很多道友都有這樣的體會，一天沒有聞法心就變得散亂，行為也變得不如法;如果天天聞法，那心行也自然一天天善妙起來，所以聞法非常重要。
以前，有一位天子問佛：如何了知諸法，如何遮止諸惡，如何斷除無義，如何獲得涅槃?當時佛陀以偈回答：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」可見，依靠聞法能了知一切萬法，依靠聞法能遮止諸多惡業，依靠聞法能斷除無意義的瑣事，依靠聞法能獲得涅槃。
既然聞法如此重要，那應以什麼樣的行為來聽聞佛法呢?在聞法時，要像野獸聽琵琶聲一樣專注，不管旁邊發生什麼事情都不管。據說野獸酷愛琵琶的聲音，當它專注聽聞時，即使旁邊有獵人在射毒箭，它也不會發覺。(現代科學研究也發現，許多動物都喜歡聽音樂。)現在社會上也有很多「迷」，諸如球迷、歌迷、網迷，聽說很多網迷整天都沉迷於網路，旁邊人說什麼都不管;許多小孩看卡通片也極為痴迷，一進入狀態什麼都不顧。作為修行人，我們應該成為「法迷」，也即要異常專注地聽聞佛法，因為只有專注地聽聞，才能得到聞法的實益。
而修行佛法時，則應如飢牛吃草一樣。那飢餓的氂牛是怎麼吃草的呢?它會一草不漏、毫不間斷地吃，直到吃飽為止。同樣，我們在修任何一個法時，從開始到結束之間，心都應一直專注。當然，這也是許多高僧大德修行的方法或狀態。
相反，如果我們在聞法、修行時，身也很散亂，口也說很多話，那心就不可能專注。古人云：「口乃心之門戶。」故一邊說話一邊聽聞修行，絕對不可能得到真實的法益。所以，在聞思修行之時，大家自始至終都應斷除東張西望、胡言亂語、心不在焉等散亂放逸的行為。
尤其在聽法時，如果沒有聚精會神、洗耳恭聽，那就會像在覆口的容器上注水一樣，任何法義也無法銘記於心。所以在聞法之前，就應把所有的瑣事放下。在聽法的過程中，也不要吃東西、說話以及上廁所，否則有很大的過失，而且效果還不好;如果這樣聽聞，那不管聽多少堂課，他的相續也會像一張白紙。聞法的機會千載難逢，在那時我們沒有必要做其他的事情，一定要專心致志地聽聞，否則不可能記住所講之法。有些人在上課時不好好聽，下課後問他：「今天講什麼內容?」「不知道，反正講了很多。」這樣的聽聞就沒有多大的意義。還有人想在聽法時一舉兩得，於是一邊聽聞一邊炒菜，這種行為非常不如法，而且這樣根本聽不懂上師在講什麼。
若能專心致志地聽法，其功德利益也不可思議。《涅槃經》云：「若離四法得涅槃者，無有是處，何等為四?一者親近善友，二者專心聽法，三者繫念思惟，四者如法修行……以是義故，聽法因緣則得近於大般涅槃。何以故?開法眼故。」既然是這樣，那我們怎能不專心致志地聽聞佛法呢?
另外，上師正在傳法之時有巨大加持力，如果那時好好聽聞，就能最大限度地獲得法益，所以大家千萬不要錯過機會。按照薩迦班智達的觀點，上師傳法時，上師和弟子都應持本尊的佛慢，那時諸佛菩薩也確實安住在傳法的現場，所以加持不可思議。以前，喬美仁波切引用教證說：雖然上師是一個凡夫人，但他在講經說法時，十方諸佛菩薩的加持都會融入他的心，所以也可令弟子獲得利益。既然如此，那在此時就沒必要再造不能得到加持的不恭敬罪業。
——恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》