為了能使自己專注聽聞，我們還應看一看聽聞正法有何等功德，而自己的罪障又是多麼深重!我們很多人都是這樣，在世間法方面非常有信心，也表現出極高的才藝;但一遇到佛法就提不起興趣，表現也極為低能。這是為什麼呢?這就是聞法的功德極大，而自己的業力又太過深重的原因。
現實生活中這樣的人非常多，他們將一生的精力全都用在輪迴的瑣事上，儘管無比辛苦勞累，但也沒有絲毫疲憊的感覺;而行持佛法時，哪怕只是聽一堂課，也倍感辛苦，覺得無法忍受。比如，很多人在積累錢財、唱歌跳舞、泡茶館、侃大山等方面，再怎麼辛苦也沒感覺。但一遇到佛法就不行了，讓他磕半小時頭、念一個小時咒語、聽半天課、修五十萬加行……他卻覺得異常勞累。
《修心七要》講「不顛倒是非」，但很多人在忍耐、意樂、品味、悲憫、營求、隨喜等方面都非常顛倒。在我們學院打工的人，不管白天黑夜都拚命地乾，但他們一點也不感覺累;如果叫他聽一個小時的法，那就坐不住了，比關在監獄中還難受。本來聽法比打工輕鬆得多，只要坐在那裡一心專注就行，可這些人就是坐不住。百貨商店裡的服務員一天到晚都站著，也不感覺到累，但是讓他們磕三個頭，那就非常困難。諸如此類的顛倒說明什麼呢?這說明行持佛法的功德無比巨大，只有具福報者才能擁有這樣的機會;而沒有福報的業深障重者，無論如何也不願意行持善法。
不過，很多佛友進步還是比較快。剛開始的時候，他們聞法修行都特別懶惰，自己也覺得無奈：為什麼搞世間法又勤快又能幹，而行持佛法卻舉步維艱?但通過努力，現在確實有很大進步。所以，每個人都要認識自己的過失，還要不斷地懺悔，這樣自己的身心就能漸漸趨入正道。
對我本人來講，我覺得聞法是非常有意義的事情。在我一生當中，如果哪一天沒有聽法或傳法，即使其他方面再快樂，自己也感覺不舒服，總覺得這一天又浪費了。上師如意寶住世時，我每天都要聽上師的課，也要聽一堂其他法師的課，同時還要給別人講一兩堂課，每天都過得很充實。看過上師傳記的人都知道，他老人家年輕時一天要講八堂課。這對我來講確實有一定的困難，但自己每天都盡力跟別人在佛法上交流，我覺得這種交流是最開心的事情。雖然現在聽聞很少，但傳法基本上沒有停過。
在法王如意寶一生中，他老人家始終將聞思修行放在首位，可以說這是我們學院唯一做的事情，除此以外再沒有別的。上師如意寶生前曾多次發願：講經說法直至圓寂，後來老人家也是這樣示現的。2003年上師傳講《寶性論》時法體欠佳，當時學院許多堪布祈請上師去成都看病，上師說：「我本來不想去成都看病，但隨順你們去一下也行。」事後許多堪布都很後悔，覺得不該讓上師去成都看病，但也沒辦法，大家都希望上師的病能早一點好。從上師的很多示現也可看出，他老人家一輩子最重視的就是聞思修行。
的確在所有事情中，聞思修行是最有功德的事。只要我們堅持每天聽聞，就能擁有摧毀煩惱的力量。就像一位病人，如果他不吃藥，病情就會越發嚴重，如果天天服藥，至少也能壓制病情;同樣的道理，痼疾纏身的凡夫也要長期服用佛法的妙藥。所以大家一定要認真聽聞。依靠很多道友的發心，外面的佛友終於有了聞法的機緣，但如果我們認識不到聽聞的意義，只把它當作看電視一樣來對待，那就非常可惜。
據佛經記載，往昔的諸佛都曾為了三四句法義，越過刀山火海捨身赴死求取正法。如《涅槃經》載，佛陀曾為了「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」這個偈頌而捨身。另外經中還講，獲得八地的菩薩為了求得一句正法，也用生命來換取。《華嚴經》中還說：「菩薩摩訶薩住第三地已……菩薩如是觀察了知已，倍於正法勤求修習，日夜唯願聞法喜法、樂法依法、隨法解法、順法到法、住法行法。」既然諸佛菩薩為獲取正法付出了如是代價，那我們這些愚昧無知的凡夫，難道就不需要精進求法了嗎?我們更應該為了佛法而捨棄一切。
以前多芒寺有一位老活佛，他一輩子都堅持聽聞佛法，接近圓寂時他還在一位法師前聽法。他經常說這句話：「八地菩薩尚以生命來交換正法，我是地地道道的凡夫，那怎麼能不聽法呢?」一次他在一位沙彌面前聽法，很多年輕僧人勸他：「活佛，您還是在家休息吧!在一位小沙彌面前聽法不太莊嚴，況且您現在已經五六十歲了。」但他仍然堅持聽聞，並未改變初衷。
可見，為了聞法花一點錢、受一點累非常值得。所以大家一定要堅持聽法，有能力的人還應多聽。當然，能在法師面前親自聽聞，那最好不過。如果實在沒有這樣的機會，看一些高僧大德傳法的光碟也可以。只要具備了最初發菩提心、中間專注聽聞、最後如法回向，那跟在上師座前聽法也沒太大差別。對現代人來講，這樣的聞法機會也非常難得，故大家一定要珍惜。
——恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》