貴要怎麼修?要修忍辱、謙虛、破嬌慢，不凸顯自己的優點，各位，很重要。你很會唱歌，然後你一直想要凸顯你很會唱歌的優點，然後讓人為你鼓掌，下輩子你就很可憐，在菜市場在叫賣、在賣衣服的，那就是你了。你喊得要死，聲音也很好聽，但是就是貧賤，聲音很好聽，所以有時候你會覺得說，同樣一個人，歌星，她也長得不美，他怎麼那麼出名;這個，你去隨便看一個也美美的，怎麼都出不了名?他唱歌也很好聽;他這個唱歌又不好聽，大家都要捧他。因為一個沒有修貴的因，一個沒有修貴的因，這個貴就是從謙虛、忍辱，所以尊敬別人，你就能夠貴，富從布施來的，所以大富大貴。要布施，而且布施的時候，還不能驕傲，布施的時候要下心含笑，親手布施，他布施完以後，這個功德都回向給大家，都得到這個功德，你又富又貴了。
但是你布施的時候，「師父怎麼沒念到我的名字」，有的人會來抗議，我說：「抱歉，抱歉!」趕快，趕快，再為你念一下，你的心很痛苦。有的不是他自己，因為我替別人收錢，師父你若沒有念他的名，他會很痛苦，兩個都很痛苦，因為一個怕沒念到名字，一個說「對啊，我來就是要聽某某人，捐十萬」就很高興。(如果你這樣想，那你)可以回去了，因為大家都聽到，這樣你以後有錢，但不貴，有錢也不快樂。所以，因為你有一個強烈的我執，所以各位，今天你捐錢，沒有念到你的名字，你還能夠忍，你準備貴了，你要忍很久，所以儘量地要讓自己(調整到如法的狀態)...
像我們修菩薩道，生生世世要做國王，各位，沒做國王，你想想看，一個法師坐在上面，他沒有國王的威德，可以帶領大眾嗎?不可能。請記得這句話，一定要有國王的威德。國王的威德從哪裡來?忍辱、慈悲，你才能夠統理大眾，不得不如此，不然怎麼辦，你就沒辦法推動佛教。所以，在這一點，各位要學，你眼前的快樂，不要跟人爭，如果你眼前為爭了一個組長、做一個主任，我現在是教授，我現在是董事長、總裁，很高興，你就在損福報，了解嗎!損福報，因為你在享福了，我們修福，不享福。不想要得到這些，儘量做好就放下，不執著，這樣你就有福報，所以我們佛教裡面，為什麼要講回向，一切功德，一切都不執著，叫做「三輪體空」。
沒有一個我，沒有一個你，沒有一個布施，馬上就放出去，而且我們現在一直觀想地獄道、鬼道，一直故意布施給他們，下午要放生之前先召請、先召請，帶他們去放生，帶他們去，都要做功德給他們。各位，你要做到讓閻羅王都尊敬你，你就厲害了，德重鬼神欽，所以你要得到貴，這個都是我們菩薩道的清江貴公子、恆河貴公子，誰?釋迦牟尼佛。各位你看，你看電視，大寶法王隨便坐上去，大家就好像大臣拜，讓他摸個頭就已經發亮了，為什麼他會這樣?你仔細觀察他的生活，大寶法王之謙虛，在拜佛比我們認真，對南傳比丘，他也跪在那邊跟他們頂禮，給他們灑淨，我(這裡指大寶法王自己說)不會說我是什麼，我只是頂著這個名字的人，我是個凡夫。
事實上，他就是真正的噶瑪巴，但是他永遠頂著噶瑪巴。所以越謙虛，越替眾生想，別人越尊敬他，很奇怪，尊敬得不得了，成為這個世界的精神導師、心靈導師，超越政治，只管慈悲，他這個力量可大，所以現在這個世界都在評估這個人，這個力量怎麼這麼大，只念噶瑪巴，世間有什麼活著的人，讓人念著名字會感動、會哭的，還有第二個人嗎?沒有，沒有第二個人，你念他的名字會掉眼淚的，噶瑪巴的力量有多大，因為他的大悲心，他的謙虛，所以各位要去研究他的歷史，要有機會去了解，這是我們學佛，佛示現給我們看，不然我們離開佛那麼遠，不知道佛長什麼樣子。所以這裡的佛菩薩都在示現給我們看，他沒有凡夫的這種一點點習氣，沒有，世間人一點點出名，他就會有習氣了。
所以各位不要享受現世的快樂，我們都只講的是來世，乃至回向，這就是八關齋戒的意義。你付出很多，然後希望別人孝順你，這都是，你在享受現世的快樂，這樣，你的福報就一直損失掉了，這樣意義就不大了。