戒律，許多人，佛好，聽到戒律就害怕了，把他嚇跑了，這時我們要有隨機應變的能力，幫助他們歡喜持戒。我不講戒本，我只講「三皈」、「五戒」、「十善」。
大概是三十年前我在美國，幫助同學們成立「淨宗學會」，我提出「戒」我們只守五種：第一個「淨業三福」，它是佛法，真的是八萬四千法門，也包括淨土法門，佛的教學總綱領、總原則——「三世諸佛，淨業正因」，這個不能不受!這不受就完了，你怎麼能成就?!
第一條，它三條，「三福」，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條，這是真正的戒律。不必裝模作樣，「孝親」有沒有做到?沒有做到「孝親」，沒有做到尊敬老師、奉事師長，你穿袍搭衣那個樣子你就在騙人，你就有罪，這個罪不輕!
「淨業三福」第二條：「受持三皈，具足重戒，不犯威儀」。這是對什麼?對出家人。前面一條對在家的。
經上講「善男子，善女人」，「善」是有標準的。什麼標準?就是前面第一條四句標準，這四句做到了，稱為「善男子，善女人」，都是有條件的，不是隨便稱呼的。
能「受持三皈，具足重戒，不犯威儀」，這是佛的出家弟子。我們有沒有做到?做不到。做不到沒關係，淨土法門無論在家、出家「信願持名」就能往生，可是這個基本的「戒」是要有，這沒有不行。
第三福：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這個要受。
章嘉大師教我，「佛法重實質不重形式」，也就是說你真正發心做到了，從早到晚小心翼翼不觸犯、不違背佛陀教誨，你就是得戒了，不必三壇大戒的形式。三壇大戒是形式，佛教重實質不重形式，好!講理，不騙人。
所以我們把這個定作第一條，這是「三世諸佛，淨業正因」。過去、現在、未來，三世的凡夫修行成佛，都要依這個，這是「淨業三福」，你說多重要!
「三福」有了，下面我說「六和敬」。現在世法佛法一團混亂，「敬」，沒有了。敬什麼?這六條。
「見和同解」，我們的想法、看法、做法一致的，依什麼?依「淨業三福」。「戒和同修」，「身和同住」，「口和無諍」，「意和同悅」，「利和同均」。我們住在一個團體，在家，家庭是團體，夫妻兩個，有父母、有兒女，三代同堂，現在。
中國古時候至少五代同堂，兄弟不分家的，兄弟都住在一起的。所以你能「齊家」，就有能力「治國」。你把這個家帶得整整齊齊、有規有矩，你就能夠領導一個村莊、一個市鎮、一個縣、一個市，就能「治國」、就有能力「平天下」，讓天下人得到公平、得到公正。這些都是屬於「修身」。
要修「六和敬」，處事待人接物不要忘了「六和」，要真落實，這個團體諸佛護念，善神保佑。
再第三個，三學。「戒、定、慧三學」。
第四個，「六度」。「布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若」。從小乘到大乘，「般若」是大乘。
最後一條，「普賢菩薩十大願王」。
我們修淨土求往生的，就學這五種就夠了，「戒」就足了。「淨業三福」、「六和敬」、「三學」，「六度」、「十大願王」，好記，不會忘掉，戒本上幾十條，一百多條，好難記，我們就這個足夠了。真正都做到，阿彌陀佛非常喜歡，他會攝受你。
總的根、總的本，世出世間法，世間法，儒家講的、道家講的;出世間法，佛法裡頭講的，沒有兩樣，「孝親尊師」，「孝」用父母做代表，「敬」用老師做代表。這個不能不知道。