【解】故下雲「不肯作善、治身修業」。「業」指正業。表惡人不肯自修其身，不務正業。
「修行」，修身為本。「修」是修正，「行」是行為。
「行為」分三大類：起心動念是「意業」;言語是「口業」;身體的造作叫「身業」。造業再多，不出這三大類，佛法講的「身口意」。佛教沒到中國來，我們的老祖宗、古聖先賢就知道，《大學》裡面所說的「上自天子，下至平民，皆以修身為本」。佛在此地教給我們修身，是什麼?「三皈、五戒、十善」，這是佛法修身之本，不在根本上紮根，道業不能成就。所以佛法重視戒律，因「戒」得「定」，為什麼修戒律?是為得定的。為什麼要得「定」?「定」能開「慧」。這個「慧」是大徹大悟、明心見性、見性成佛，這是佛法修證的總綱領、總原則。離開這個綱領就不是佛法，真正的佛法是什麼?可以說就是「戒定慧」，所以稱為「三學」。用「戒」來幫助你入「定」。
為什麼要入定?自性本定，自性是真心，真心是定的，妄心是動的。妄心是什麼?念頭，你看前念滅了後念生了，一個接著一個妄念。正念，也叫正念，叫自性，真心不動。惠能大師開悟的報告上有，「何期自性」，沒想到自性，記住「自性」就是真心，「本無動搖」，這就說明真心本來是定的，「定」就是真心。我們明白這個道理，可以幫助我們修行。
修行怎麼修?方法再多，總出不了放下萬緣，放下就「定」了。不放下，你行善作惡，做完怎麼樣?放在心上，心上還想著它、還念著它，這叫造業，這個問題嚴重了。修行人怎麼?諸佛菩薩他也修善，他也造業，跟我們不一樣，他不放在心上，他心上乾乾淨淨什麼都沒有，高明就高明在這一點。
我們六根眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根接觸外面六塵境界不起心、不動念，這就是佛，佛沒起心動念;有起心動念、沒有分別執著，這是菩薩，菩薩還沒成佛，就是有起心動念。現在量子力學家也發現了，發現起心動念，那個念頭就變成物質現象。「物質」從哪來的?是意識。意識就是我們講「念頭」，念頭引起的，引發自性，物質現象發生。如果把念頭打掉，沒有念頭，那個物質現象很快自然就不見、就沒有了。科學這個報告我們聽了，有感受，聽得懂，諸法實相如是如是。所以菩薩比佛低一級，有起心動念、沒有分別執著;阿羅漢又要差一等，阿羅漢有分別、沒執著;凡夫起心動念、分別執著都有，六道凡夫。縱然六道最高非想非非想天還是執著，沒能放下，他如果能放下，超越六道輪迴。六道輪迴怎麼來的?執著變出來的;十法界從哪裡來的?十法界、四聖法界，分別而來的;一真法界從哪裡來的?一真法界是不起心動念來的。這叫做功夫，這叫真修，我們不能不知道。
無論什麼事情做過了，過了就過了，痕跡都不著，別人來問你的時候，樣樣都知道，為什麼?自性本自具足。你說我過去無量劫以前，做的事情知不知道?知道，開悟的人知道。為什麼?他那些業相回歸自性，你明心見性，哪有不知道的道理?全都知道了。知道曉得那是幻起幻滅，就好像作夢一樣，夢醒了忘掉了，如果你要是開悟了，你過去所作的夢，你要想知道統統現前，妙極了!自性本來具足，它沒有相，不起心不動念不現相，起心動念就現相。現的這個相，你沒有把它放在心上，這相很快就消失、就沒有了。