我始終認為，作為大乘行人應該了解很多知識，如果只懂某一個法門，比如只了解淨土法門或者密宗法門，那不一定能度化很多眾生。佛陀之所以宣說八萬四千法門，原因也在於此。雖然佛法的究竟密義是一致的，在《華嚴經》或者《大寶積經》等一部大乘經典中，就已經含攝了世尊的所有教言，從這個角度而言，世尊似乎只說一部經典就足夠了，但是針對不同根機的眾生，世尊還是宣說了無量法門。
因此，大家要認識到，從自己修行的角度而言，專門研習一兩部法是可以的，但從弘揚佛法的角度而言，還是有必要廣泛地學習。如果一個人的心胸特別狹隘，要麼只學習藏傳佛教，其他什麼都不接觸，要麼只學習漢傳佛教，其他什麼都不學習，甚至在漢傳佛教裡面也只學習淨土或者禪宗，這樣發展下去就危險了，到一定時候很可能排斥或者誹謗其他宗派，從而造下舍法的嚴重惡業。其實，翻開無垢光尊者等前輩大德的傳記，我們不難發現，他們都是在學習浩如煙海的經論後才擁有無與倫比的智慧的。這些大智者尚且如此，作為後學者的我們，就更應該廣聞博學了。
現在我們能學習《觀經》，這在百千萬劫中都極其難得。你們不要認為：我跟這麼多人一起聽法，這是偶然的機會，這是一種巧合。《大寶積經》中說：「諸佛興出世，玄遠甚難值，人生在世間，亦甚難得遇。諸人鹹同志，俱信樂聽經，於億百千劫，甚復不可遭。」因此，大家應該珍惜這次學習的機會。
如果我們對《觀經》有強烈的信心，這樣很容易往生淨土。《樂邦遺稿》中記載：以前有一個叫僧顯的出家人，當時《觀經》剛翻譯出來不久，看到《觀經》中所講的淨業三福以及九品往生之理，僧顯非常歡喜地說：「我身居五濁惡世，為眾苦所纏，現在得到了這部經，今後有解脫的希望了!」於是他依照《觀經》精進修持了九個月。有一天，僧顯見到阿彌陀佛放光接引，於是登上金剛台安詳往生。
有些人經常擔心：自己一輩子造的業比較嚴重，死後會不會墮入三惡趣?其實，如果平時經常聽聞思維佛法，自己的心儘量與佛法相應，命終時根本不用害怕。這並不是我隨便說的，佛經中有許多這方面的教證。比如《福蓋正行所集經》中說：「當意樂正法，以慧善修作，是故命終時，決定離險難。」以前我看到這個教證時非常欣慰，覺得自己有解脫的希望了。為什麼呢?因為自己對佛法是有信心的，不像世間人那樣將佛法當作迷信、將佛陀當作神，而且自己也儘量串習佛法，所以，臨終時應該有解脫的機會。
如今我們遇到了《觀經》這麼殊勝的法門，應該抓住這個解脫的良機。在臨終之際，自己要依《觀經》觀想，如果自己實在不能觀想，就要讓人為自己念誦《觀經》。《蓮宗寶鑑》中記載：慧遠大師有一個叫僧濟的弟子，僧濟臨終的時候，慧遠大師遞給他一支蠟燭，提醒他攝心觀修西方淨土，並讓大眾為他念誦《觀經》。僧濟依照大師的教言，手持蠟燭專心觀想。到了五更時分，他把蠟燭遞給別人，然後小睡了一會兒。醒來後，僧濟說：「我剛才夢見阿彌陀佛垂手接引，現在我要去了。」說完就右臥而逝。像僧濟一樣，漢地有很多人依靠《觀經》往生極樂世界。這次我沒時間翻閱很多資料，否則應該能找到許多往生的公案。阿彌陀佛的加持是不可思議的，在座的人遇到了這麼好的法門，只要大家努力修持，雖然不可能所有的人都往生淨土，但相當一部分人一定會往生，縱使今生不能往生，來世也會輕而易舉獲得解脫。
大家要將學習《觀經》當作非常重要的事情。不學佛的人或者沒有認真思維佛法的人總覺得人生很漫長，他們把所有心思都放在今生的發展和快樂上。
其實人生是非常短暫的，幾十年一晃就過去了，而未來卻是極其漫長的，在未來的漫長歲月里，我們是永享快樂還是永受痛苦，就取決於現在積累善法還是造作惡業，也就是說，今生就是決定來世的關鍵時刻。
因此，雖然我們不得不拿出一部分時間用於衣食住行，但更有必要拿出時間用於學修佛法。當然了，作為大乘佛子，我們不僅要關心自己的解脫，更要關心一切眾生的解脫。不過可惜的是，末法時代很多人只關心今生的溫飽，連自己的來世都不想，更談不上想眾生了。本來，來世明明是存在的，可是許多愚痴者根本不知道，這些人確實非常可憐。相比之下，在座諸位就非常幸運了，能夠誠信三世因果，又遇到了《觀經》這麼殊勝的法門。在這個時候，大家不要錯過解脫的良機，一定要以歡喜心聽受此法。
----《佛說觀無量壽佛經釋》第三課節選