自性本具無量的智慧、無量的德能、無量的相好，在哪裡?在遍法界虛空界。我們在華藏世界、在極樂世界、在諸佛報土裡面，看到自性功德美好的那一面，我們講正面;從六道叄途裡面，我們看到自性本具功德的負面。正面是本有的，負面是扭曲的，本來沒有，扭曲的。為什麼會扭曲?識變的。唯心所現，唯識所變，識不是好東西。
識裡頭有倫理、有道德、有因果，倫理、道德、因果都有正負兩面，正面果報是天堂，負面果報是地獄。可是自性裡頭二邊都沒有，正負兩面都沒有，這個要懂，世法沒有，佛法也沒有。因為識變出來的，裡頭就有世法，跟世法相對的就出現個佛法。佛用佛法來訓世法、來教導世法，希望世法回歸到佛法，這是佛陀教育。
我們學佛的人不能不知道，知道之後不能不深入經藏。深入經藏不是叫你讀很多經論，一部足夠了。怎麼深入?一遍一遍的去讀，讀一百遍，你有一定的深度;讀一千遍，你的深度就更深。一千遍的人，他的善巧方便決定超過念一百遍的人;念一萬遍的人，他的智慧肯定又超過一千遍的人。
深，沒有底限，無限的深廣，一直到什麼時候?到大徹大悟，明心見性，你功德就圓滿了。這個時候世出世間一切法，不必要學，全通達了;一看，明白了，一聽，明白了，一接觸，明白了。這門學問不可思議，人人都有分，不信就沒分，對它懷疑就沒分。對它懷疑的人，你認真努力學佛，精進不懈，你到最後所學的是佛教的知識，不是智慧。
你讀得多，記得多，叫記問之學，儒家講「不足以為人師也」，你沒有能力幫助別人開悟。這多重要!我們如果從這個根源上錯誤，那就錯到底了。我為什麼要提出這個問題?從根本上產生錯誤的人太多了，不是佛法有問題，問題出在我們自己身上。我學了十年，學了二十年，學了四、五十年，為什麼還不開悟?佛法上開悟是真的嗎?愈來愈懷疑，愈懷疑障礙愈重，到最後依舊搞六道輪迴。
再要埋怨佛法不靈，那就罪上又加罪，痲煩可大了。真正聰明的人、覺悟的人知道過失都在自己，外面沒有過失。惠能說的，在《六祖壇經》講的，「若真修道人，不見世間過」。為什麼不見世間過?今天量子學家告訴我們，世間是假的，既然是假的，它有什麼過?我們看到以為是過，是自己的過，不是它的過。
這個道理可深了，一般人聽不懂，一點都不假。所以會修行的人叫借假修真。這句話意思很深。假是什麼?世間是假的，十法界依正莊嚴全是假的，我在假的裡頭修真。怎麼個修法?我不見世間過就真，真的我就見到了;我要見世間過，永遠見不到真如。