儘管密法是好的，但是我們將來要學密，我給大家提供一點參考，怎麼樣去分辨師父?凡是「玄耀神通，提倡雙修」的，要有這八個字的，你千萬不要去接近。雖然這個師父怎麼有神通，他如果提倡「雙修」，要是這樣的師父，不管他是什麼牌子、什麼活佛、什麼法王，你就說，「你好，儘管你好，我根器不夠，我不接近」，這是最保險的。
再舉一個例子：我的先師上虛下雲老和尚，有一個知識份子出家了，就叫他打坐參禪。幾個月之後，他就從座位上玄空了，離開座位了。於是大家就報告師父，這種現象必須得讓師父知道。你們猜虛老怎麼說?「他不適合於修這個法，趕緊換法門」。這就是我們要知道的。國外的人對虛老那是敬仰極了!因為他一直是大家尊重的;中間沒有曲折，敬仰極了。這是他的態度。我們一般情況看這個人一坐就能飛空了，就離開地了，這你要修下去，你還得了，這才真是法器!然而，老和尚卻說他不適合修這個法，要換一個法。現在必須要有這個眼光，才能教人學法。
密法之殊勝，就在於菩提心大，是發大菩提心。所以密宗說得果大，這是由於什麼呢?是由於你的菩提心大。這是個因果問題，什麼因得什麼果，你種瓜得瓜，種豆得豆，所以你種菩提得菩提。你要想得個大果，即身成就，而且很快，這就在於你的菩提心大不大了。這個「大」不是大小的「大」，而是「大方廣」的那個「大」。《大方廣華嚴經》的那個「大方廣」，「大方廣」的解釋是「其大無外，其小無內」。不是大個兒的那個「大」。如果以為這個「大」是「大」的沒邊的意思，那你就還在著相之中，著到大的上面去了。這個大一方面是大的沒有邊了，一個「小」的裡頭再沒有心兒了，「小」沒有內了，這個叫做「大」，是絕對的，超過你思量的境界。
實際上，密宗所要發的菩提心是這個「勝義諦菩提心」。有這個「大」字，並不是指大小的意思，如果這樣，那麼阿彌陀佛有「四十八願」，我是否可以把這「四十八願」再加上多少條，那我不是比阿彌陀佛的願還大了嗎?不是這意思，那個意思你恰恰是胡鬧!阿彌陀佛「四十八願」，僅是第十八願就攝及於一切了，所以你沒法再超了。