陳所巨先生，1948年8月出生，安徽省桐城市人;畢業於武漢大學中文系;中國作家協會會員，安徽省作家協會副主席，一級編劇職稱，享受國務院「政府特殊津貼」專家;當代著名詩人、散文家，發表、出版作品達千餘萬字，曾多次獲獎。
2005年9月24日，陳所巨先生預知時至，往生淨土，享年58歲。
我與所巨先生的緣分始於1997年，他成為我編輯的《百花洲》文學專版頭條的作者。在頻繁的稿件、信件交流中，以及後來的文友相聚中，我們從文學到人生，從哲學到宗教，基本上無話不談，成為娑婆世界可遇不可求的知音。
所巨兄是佛教徒，他的書房內供奉著觀世音菩薩。
所巨兄與佛教的因緣，得從娘胎說起。在他之前，母親生了哥哥，但嬰兒時便不幸夭折了。母親又懷孕後，生怕腹中的胎兒保不住，於是來到桐城著名的投子寺求籤問吉凶;寺廟老方丈告訴母親，胎里的嬰兒是男胎，且不是一般人，前世就是一位天神，若不送到寺廟出家，說不定也會早早升天。
孩子呱呱墜地後，果然生得面闊嘴方、相貌堂堂。身為農民的父母實在捨不得讓兒子出家，就用了一個折中的法子——抱著嬰兒到投子寺拜老方丈為師父，做了一名小居士。此後，每到初一、十五或觀音菩薩的聖誕、成道日，所巨兄都要跟著母親到投子寺燒香拜佛，拜見師父。師父教他誦經念佛，教他行善盡孝，一直堅持到文革期間毀廟驅僧為止。
所巨兄對佛教非常的虔誠。即使在文革期間，拜佛被視為一種迷信，是被禁止的，所巨兄也見佛就拜。70年代，有一次所巨兄和同事們去九華山遊玩，同事中有許多是黨員，他們不拜佛，甚至還認為那是迷信，應該破除;可所巨兄卻見廟燒香，見佛磕頭。他的這種虔誠，也影響了很多人與佛結緣。
所巨兄的佛緣比常人要深厚得多。80年代初，一行省內文人去九華山遊玩，在百歲宮，大家都燒香拜佛，老和尚獨獨對他客氣，還對大家說：「他不是凡人，他的名氣大。」確實，那時候所巨兄剛剛參加了第一屆青春詩會，名氣正在開始大起來。可同行的那些老作家，有許多早已功成名就，為何老和尚獨獨對他令眼相看?
1985年，所巨兄與詩人楊牧游普陀山，還有一些當地的人陪同，寺中住持獨獨送他一本折冊式的精裝《阿彌陀經》，告訴他：「你有佛緣，你和別人不一樣。」
所巨兄天資聰慧，心地善良淳厚，靈性十足，這從他出神入化、鬼斧神工的文字，就略知他的境界不是一般人所能理解、所能企及的。
文革前一年(1965年)，兄以優異成績考入武漢大學中文系。畢業後遵母命回鄉娶妻生子，侍奉父母;並以大量精美的詩歌、散文、劇本、小說等文學佳作馳騁於中國文壇。數十年來，所巨兄雖然功成名就。公務繁忙，但他的宗教情懷一直沒有減退，即便在外地採風或開會，一有空閒便口念佛號，靜心打坐。
所巨兄總說，他常能入定，他的神識常能離開軀體神遊，或能看到千里外的人與事。起初，我以為所巨兄是在講笑話逗我玩兒;但後來發生的一件事，證明了他的話真實不虛!
有一次，我去修水縣採風，在東津水庫乘機帆船游湖。那天，風很大，湖水波濤洶湧，我不顧同伴的勸阻，站在高高的船頭上拍攝風景。正在此刻，手機鈴聲響了，是所巨兄，他焦急地呵斥我：「下來!下來!站在那麼危險的地方幹什麼!」我驚問：「你看見我站在什麼地方?」所巨兄說：「朦朦朧朧像是在船頭，四周都是霧蒙蒙的深淵。」我瞠目結舌，明白了宇宙間真有不可思議的境界。
所巨兄的神奇，還在於他知道自己生命的歸期。
2003年秋，所巨兄應邀來江西井岡山參加旅遊文化節。在朋友小聚時，他說，他之所以勤奮寫作，是知道自己來日無多了——他斷定自己活不到60歲。
2004年春天，他的胃出現症狀;我曾力勸他上醫院好好檢查，但他忙於電視劇《父子宰相》的改編，無暇顧及。
2005年初，當所巨兄罹患晚期胃癌的訊息傳來，我的心一片悲涼。在那個令人不堪承受的預言將要變成事實之際，所巨兄又一次啟示了我：人的生命和命運的確不是一種偶然的存在。
在與病魔搏鬥的八個月當中，所巨兄表現出超常的樂觀與淡定。這種樂觀與淡定來自他內心深處的信仰。
所巨兄說他每天都念佛。所巨兄也與觀世音菩薩特別有緣，他的書桌上就供奉著一尊瓷質觀世音菩薩像。與觀世音菩薩有緣就是與淨土法門有緣，因為觀世音菩薩的一切慈悲本領皆來自其師父——阿彌陀佛。「天冠化佛高千里，念報慈恩常頂戴」 「救苦分身平等化，化得即送彌陀國」，所巨兄念佛願生淨土，可以說他是了解觀世音菩薩心意的。
所巨兄說，病若是好得了，便繼續寫作;好不了，便往生淨土。
為了不讓我看見他的病容，所巨兄甚至不準我前往桐城探病。但所巨兄的虔誠信仰感染了我，影響了我。在那段艱難的日子裡，除了每天祈求佛菩薩保佑他，其他我無能為力。是所巨兄把我度到佛門清涼之地，啟動了我念佛願歸西方淨土七寶蓮池的因緣。而我與所巨兄今生今世的相遇和相知，也決不會只是一種偶然。
所巨兄歸西後，遵照兄的意願，我沒去桐城與他的遺體告別，而是在南昌佑民寺焚香送行。直到2006年冬，才得以因緣具足，專程去桐城祭祀兄。女友李寅寅女士(亦是所巨兄文學作品的崇拜者)與我一道成行。
在所巨兄公子陳曦的引領下，我們來到位於桐城投子寺下方的西山。所巨兄的遺骨，就長眠在這片鬱鬱蔥蔥的向陽山坡上。墓地很大，呈圓形;素淨的墓碑上刻著「陳公所巨」的字樣，簡潔而明快，宛如所巨兄一生的個性與情操。
我把金黃色的菊花和紫紅色的玫瑰輕輕放在碑前，長跪在墓地，欲訴無言——在失去人生知己的切膚之痛面前，語言是如此的蒼白和無力!當我含淚把皈依三寶的訊息通報給所巨兄時，陡然間山風驟起，林濤譁然，猶如兄談詩論文時的朗朗笑聲。
從西山下來，我們徑直去所巨兄家拜訪夫人樊女士。我第一次應邀去桐城遊玩時，大嫂曾親自下廚熱情款待過我。
作為桐城市政協副主席，所巨兄從上海手術回來後，就一直住在當地醫院幹部病房。最後幾天，兄高燒不退。臨往生前一天，兄吵著要回家。家人擔心回家後醫藥跟不上，但所巨兄歸意已決，他說觀音菩薩已經告訴他了，就要來接他去西方極樂世界了。
大嫂說：「也真是奇怪，在醫院用盡辦法都不能退燒;回家後老頭的燒就退了，而且神志清醒，面色紅潤。」家人正在慶幸病情有了轉機，所巨兄卻在下半夜進入彌留狀態，兩眼直盯著床對面牆上掛著的佛珠，說不出話來了。見此情景，大家知道時間到了。家人把牆上佛珠取下放到所巨兄手邊，在觀音菩薩像前燃香;然後圍在床邊大聲念佛，直念到清晨7時左右，所巨兄突然三次綻開燦爛笑容，安然往生了。
大嫂也是佛教徒，她欣慰地說：「老頭是預知時至往生的。往生後面容栩栩如生，而且一直含著笑。給他換衣服時，身體像嬰兒一樣乾淨柔軟。」
所巨兄走了，離苦得樂了，去了一個凡夫無法想像與領略的美妙世界。
如今回想起來，所巨兄在2004年春天寄給我的最後一篇散文詩《猜測與暗示》中，就蘊涵著西歸之意了：
「……空氣中懸浮著濃厚的腐爛氣味，那些白色的時間的骨頭散置著，那是一樽樽窖藏著的千年美酒麼?我的脖子如此僵化，石雕一樣生硬;但我知道，一切應該如此!我沒有看見自己的屍體，也沒有看見曾經的帝王們的屍體，甚至也沒有看見任何一個人遺留的屍體。我同樣知道：一切應該如此!
「灰燼的存在，說明火的存在;我的存在，說明罪孽的存在。
「那些窖藏的美酒在啟封之後，最先逃走的是不是我陌生的魂魄?斜靠在灰燼上的階梯，讓多少人登上頂端之後只留下一聲嘆息?我存在於我自己之外，像這些被拋棄的存在於時間之外的時間。那些骨頭一樣封裝的美酒，究竟封存了多少秘密?
「一切應該如此!這是我知道的。但我無法回過頭來，揭下拼貼在牆上的圖案，因此也無法給許多事情帶來轉機……」
來自非凡的所巨兄，以一位天才的資質，留給世人目不暇接的美妙文字之後，匆匆撒手西歸，給我們演出了一幕苦空無常的老戲。
所巨兄往生的瑞相，不僅更加堅定了我的淨業行程，而且給了李寅寅女士極大的信心——離開桐城後，李寅寅女士隨即虔誠皈依佛教。而受到所巨兄影響信佛的人有多少，我不得而知。
我相信，安坐蓮台的所巨兄，一定會不違安養，分身無數，乘願再來，救度與他有緣的無量無邊的凡夫眾生。
我還相信，終有一天，我會與所巨兄在西方淨土相會，在談笑風生中共敘前緣!
作者：蓮覺居士(《百花洲》女編輯、作家)