問：助念時，若遇臨終者，業障現前，惡形惡狀，口出惡言等，應如何處理?
助念的時候，遇到臨終者業障現前，這很多見。但是業障現前使這個臨終者惡形惡狀，口出惡言，這就不多見了。一個人一生的造作，會在臨終之時，不管善惡，一概現行，這都是因果業力。但是臨終者因為業障現前，口出惡言，這個時候我們該如何處理?
答：臨終者若惡形惡狀、口出惡言等業障現前，蓮友應懷慈悲心及忍辱心，與其家屬、大眾先於佛前，代臨終者虔誠懺悔宿世業障，並向其冤親債主善巧開導、念佛回向，開示內容可參照拙著《生命的終極關懷》。俟臨終者平靜後，再對其開示念佛。
臨終者如果因為業障現前，而惡形惡狀、口出惡言，有可能是冤親債主纏身，非是他本人之意。如果因為業障現前不願意念佛，這師父在十多年來助念，曾經遇過幾個實例。
幾年前師父曾經關懷過一位老尼師。這位老尼師，諸位之中有人認識，是我們潭子某一間寺院的尼師，出家十七年，很精進用功，尤其是早晚功課，照寺院道場，早晚功課儀規虔誠課誦，但是因為對佛法的道理並沒有深入了解，所以在要舍報之前三個月，業障現前。她在俗的媳婦，來禮請師父去關懷她，去了我才知道，原來她已經有一段時間在俗家療養病體，並非住在寺院道場。當和她寒喧之後，我鼓勵她念佛，好好利用現在養病期間，一心精進用功念佛，求生淨土。諸位!你們知道她怎麼回答我嗎?「我不要念佛啦!阿彌陀佛根本就沒有保佑。我出家修行，又很精進早晚做功課，為什麼我會病得這麼嚴重?阿彌陀佛都沒有靈感了，我不要念了。我出家修行，竟然老來還是痛苦，這樣佛祖就不靈感。」
這樣的知見對不對?不對!這樣的想法不對。因為知見錯誤想法不對，所以不想念佛了，這當然也是業障現前，但還有另一個原因，就是沒有對佛法深入的了解。所以師父經常向大家報告，修學佛法，無論修持任何一個法門，一定要解行並進、行解相應。只有行門沒有解門，遇到重病的時候，或許就如這位老尼師退失道心，不想念佛了;如果只有解門沒有行門，那所了解的道理並不能落實，也不能得到佛法的實益。所以，一定要解行並進。
師父也曾經關懷過一個臨終的病人，他在醫院對於醫生醫療他的病體雖然也很感恩，但是對於學佛已經失去了信心：「我就有在布施，我也有在念佛，我年紀也不是很大，為什麼佛法這麼不靈感，讓我在中年就病得這麼痛苦?」
如果沒有正知正見，大部分人都會在自己重病的時候或者臨終的時候，怪佛菩薩不保佑，怪佛法不靈感，其實他沒有想到自己生生世世所造作的惡業。你這一生雖然能夠進入三寶門中學佛修行，非常的難能可貴，可是我們不要說過去世，光是這一生，在進入佛門之前，不曉得已經造作了多少惡業，這些惡因難道不用受苦報嗎?當然要!光說口所吃的，雖然你很難得在三寶門中已經學佛十年，也吃素十年了，但是你四十歲才進入佛門，現在五十了，你吃素十年了，但是你吃魚吃肉幾年?吃了四十年。吃素才十年而已，你就希望吃素十年抵過吃魚吃肉吃葷四十年嗎?學佛之前，這四十年來吃魚吃肉，有沒有果報?當然有果報。所以不要怪佛法不靈感，不要怪佛祖不保佑，要怪就怪為什麼過去要造惡業現在才受果報?
學佛修行，知見觀念一定要很正確。一個人臨命終會業障現前，要怪冤親債主還是怪自己?當然怪自己!為什麼你要欠人家命債?為什麼你要欠人家錢?因為你跟人家借錢，倒人家會，當然債主就會找上門向你討債，這是一定的道理。債主上門討債才怪債主：為什麼每天都在跟我討錢?你為什麼要欠人家錢?為什麼債主不去跟別人討債要跟你討債?所以因果報應絲毫不爽，我們歡喜接受也是要還，不歡喜接受也是要還，請問諸位你要歡喜還，還是要不甘願還?當然歡喜還，因為歡喜還比較早還完，對不對?這才是有智慧的人，也才是明信因果的人。
我們若真的遇到臨終者惡形惡狀，口出惡言，我們為他念佛的蓮友，千萬不要舍他而去。「啊!這個人怎麼這麼奇怪，我們發心為他念佛，他還口出惡言，不要為他念了，班師回朝算了。」可以嗎?不可以!這樣不對。他為什麼會惡形惡狀?為什麼會口出惡言?就是因為他業障現前嘛，我們更要憐憫他、更要幫助他、更要為他念佛、為他開導，引導他起念佛的正念。假如臨終者沒有辦法念佛，這時候我們要趕緊代他在佛前求哀懺悔，一定要有慈悲心、要有忍辱心，尤其這時候這個臨終者的家屬，假如肯跟著我們蓮友一起，虔誠的在佛前為這個臨終者求哀懺悔，一定能夠消除他的宿世業障，使他能夠接受佛法。所以一個人在臨命終業障現前的時候，特別需要他的家親眷屬與蓮友對他的協助。
佛法難能可貴之處，就是有懺悔法門，讓一個曾經造過罪業的人，可以有消滅罪業的機會，所以世尊的教法，懺悔法門是非常的殊勝。我們念佛的人每天稱念六字洪名南無阿彌陀佛，也懺除我們生生世世的罪障，那我們自然在念佛的當下，就相應於名號的佛心佛願，所以我們生生世世罪業，透過念佛消除。如果念佛的人有懺悔之心，當然滅罪的效果就很好。一個同樣口稱六字洪名的淨業行者，有懺悔心跟沒有懺悔心，請問大家：滅罪的效果有沒有一樣?不一樣。同樣口稱南無阿彌陀佛，可是有懺悔心的人，滅罪的效果比較好，沒有懺悔心的人，滅罪的效果比較差。所以諸位!好好的拜佛、念佛。打佛七就是最好行道的法緣，所以師父鼓勵大家精進念佛，在每一支香的念佛休息時間，好好的拜佛懺悔，懺除過去世所造的種種罪業。為臨終者乃至為亡者懺除業障，念佛、拜佛都是很好的方法。所以世尊的教法懺悔法門，適用於一切法門，無論禪宗、淨土宗、律宗、天台宗、華嚴宗、三論宗，無論大乘教法、小乘教法，只要肯修持懺悔法門，都能夠滅掉行者的罪業。一個人在臨終業障現前，更是需要他的家親眷屬和蓮友，大家共同為他在佛前求哀懺悔。
如果這個臨終者有冤親債主現前，當然要向他的冤親債主善巧開導，使冤親債主放下仇恨的心、對立的心、討債的心，也希望冤親債主與大眾一起念佛，那這樣就可以使冤親債主同樣蒙受阿彌陀佛的慈光照耀。
在這一本《助念開示的殊勝利益》，師父也講了一個公案，就是一個老尼師，她臨終冤親債主現前，有她過去生所害死的貓來跟她纏身，透過善知識對她助念開示，以及代替她懺悔，使得這位尼師能夠生起正念，往生西方極樂世界。《淨土聖賢錄》的往生事例，也有不少這種情形，在我們這一本《助念開示的殊勝利益》第七十頁有，因為這個故事很長，大家自己看。
那麼冤親債主現前，當然要用這句佛號消冤解孽。如果這個臨終者的冤親債主恨心很重，這個時候為他助念的蓮友，如果能夠善巧開導，使這個冤親債主放下仇恨之心，跟大家一起念佛，便能消冤解孽。因為阿彌陀佛的十二光明之一「無對光明」，就是要照耀解除你我念佛之人生生世世冤親債主的仇懟。所以我們學佛，每天早晚用功，用功完之後，將功德回向給累世的冤親債主、父母師長、六親眷屬，這就是最好的消冤解孽之道。無論誦經、念佛、持咒、朝山、拜懺、放生、守戒、吃素，修諸功德，通通把這些功德回向給冤親債主，這樣我們自然在無形當中，消災免難，增福延壽。佛法就是這麼不可思議。