每一個眾生都有佛性、如來藏、都是一尊佛，所以我們不能傷害任何眾生。我們要慈悲，利益一切有情，這就是修行。你有慈悲，你就是觀世音菩薩;你有智慧，你就是文殊菩薩。當你了解、通達了這些道理後，你就是一尊佛。
《俱舍論》第六品講到聖者的種性有四種：對衣服、食物甚至法衣等知足少欲，這是三個條件，在三個條件上加上喜歡聞思修行，任何一個人具足這四種條件，就是聖者的種性。
修行和工作、生活並不矛盾，佛性是每個人都具有的。然而人們整天陷入了繁忙的事物，四處奔波尋求，忘記了自我。不知道最重要的東西應該從自心尋找，佛就在心中，真正的佛就是自己的心。
佛曾經講過，一切眾生的自性就是佛，但是被煩惱障礙遮蓋住了，光明的自性無法展現出來，就像太陽的光一樣，晴天的時候非常光亮，但是陰天的時候，光會被烏雲掩蓋。同樣的道理，我們自性本來的面目就是佛性，但是被無明煩惱所引起的貪嗔痴慢疑和身口意所造的業障掩蓋了。這麼多的業如何去消?佛陀教了我們很多的方法，最主要的就是懺悔，它是去解脫道最快速的法門。
「人之初，性本善。」善心即佛心，本性即佛心，人心的本來面目是佛心，但無明、煩惱蒙蔽了我們原有的佛心，就像烏雲遮住了光明的太陽。修密法就是要：明自心，見自性，破我執，求證悟!
這個世上所有的一切都是自性化現出來的，自己的世界怎樣，與自己內心清淨與否，以及業力有密切關係。心無邪念自能降魔，真正的自己是超越自己的。
心的本來面目就是佛心，但無明、煩惱蒙蔽了原有的佛心，就像太陽被烏雲遮住了一樣，使我們迷失了方向。修密法要找自心、破我執。找到自心，明亮開悟。
有福報的人從來看不到是非;沒有福報的人常常看到是非、說是非;萬法萬物不離自性!一個人是什麼樣子，他的世界就是什麼樣子。自己有某個缺處，映射出去就會遇到這樣的人和事，不滿什麼就是不滿自己，所以一個人遇到什麼都是自性化現，自己感應出來的。當你抱怨別人時，有沒有找出自己的對應之處而改掉呢?